“小红妹妹不知，本城只是有几个公共课程的课址，还不是分院。”
说话间，四人已经吃完饭。
原来孔曦右舍的人正是孔曦的师弟，也就是向怀军的师兄了。
“哪里，岂敢，岂敢，恭喜向师弟荣晋真仙。”廖师兄对向怀军拱了拱手。
“你爸爸在那边的麦田里。”说着谷津用手向东边的麦田à指了指。远远地，向怀军看到哪里有许多人在割麦子，还有人用手推车将割下的麦子向这边打谷场送过来。
“妈妈您在这里等我，我去叫爸爸。”说着向怀军就向麦田à那边跑过去。
于是，向怀军就向吕红简单介绍了自己的情况。“姐姐，你可千万不要告诉别人。”
“放心吧你，”吕红说，“那ว你是不是也能飞到向妈妈那ว里呢?”
“不要啊，你来去也不过几分钟的时间，快去。”
无奈，向怀军只好放下饭菜，闪移到เ自己้家里，在一个ฐ纸箱子里找到了全套小学六年级的课本，然后又闪移到钟菁的房间里，来去不到5分钟。
“那是当然，爸爸是军人，那时候，八路军就是靠了老百姓的供养才能打胜仗的。”向民久眼睛里闪烁着回忆的目光，继续说，“军民一家，军民一家啊。”
“爸爸，晚上我想去找妈妈，”向怀军不无担忧地说，“我总觉得妈妈在青海好像有什么麻烦似的。”
“感悟存在。感悟就是精神的一种力量”。说完这话，钟็教授自己也感到不解，摇了摇头。
“感悟存在。感悟……”。向怀军没有继续追问下去，因为他觉自己้的脑海ร中猛然跳动了一下，接着就进入了恍惚的状态中。在恍惚中，四周一片混沌，稍过了一会儿，眼前逐渐清晰起来，向怀军看到了钟็教授的小女儿钟菁正在楼下和几个女孩子跳房子，甚至能清楚地看到她额头上渗出的汗珠。又过了一会儿，女孩儿们的身影逐渐淡去，向怀军又进入了混沌的状态，飘飘忽忽地来到了家中，看到父亲正在帮母亲收拾行李，而母亲却不知所踪。“每次都这样”，向怀军想着，就开始寻找母亲。他现自己的精神在向高空飘移，逐渐地能够从高空俯瞰他家的小楼ä，看到父亲机关的办公楼、食堂、实验楼……。在实验楼里面，向怀军现了母亲的身影，他把精神向母亲那里飘移过去。来到母亲身边，他想说话，可是又说不出，只能ม这样看着母亲记录着仪器上的数据。猛然间他想到เ，母亲早上不是去北京部ຖ机关了吗，还是他把母亲送上了部机关来接母亲的轿车，亲眼看着轿车绝尘而去。怎么现在母亲……。
“呵呵，正是，正是。”孔曦笑着答道。
“嫂嫂好，我和小红姐姐来打扰你们了。”向怀军极有礼貌地说道。
“东唐是德品至上和个人自主的社会。尊重个人的选择、个ฐ人的需要和个人的感情，这是东唐社ุ会的原则ท。不仅一夫多妻，一妻多夫也是可以的。还有的人无夫无妻，但也有相对固定的性伴侣，只是仅仅这样的情况不能组成家庭，还要有居所或住宅。东唐对于性关系没有任何限制，但是如果性关系混乱的人也根本无法在东唐立足。东唐社会认为，人的感情如果被外在的规定，也是无德之举ะ。人可以对一个人，也可以对几个人产生爱情，这是个人自己的事情，他人和社会没有理由干涉。东唐社会认为，如果一个社会对人的感情加以干涉，那么这个ฐ社会一定是缺乏道德的社会，个人自主受到限制和干涉，人受到เ压迫的社ุ会。如果一个ฐ人与几位女子感情至深，并且几位女子都同意合组家庭，那ว么这就是所谓的一夫多妻，反过来就是一妻多夫。至于他们在家庭中是否有性关系，社会并不关心，如果他们因为家庭中的性关系偏向而导致不和睦，那么他们就会在社区内受到เ鄙视，这个ฐ时候他们的家庭就会受到เ质疑甚至受到干涉แ。这对他们的生活是很不利的。向兄弟研究东唐社ุ会制ๆ度，他应该是了解这种关系的。”孔曦对吕红解释说。
“个ฐ人的独立自主的存在和社区的社ุ会支持作用，使得家庭在东唐社会没有任何婚姻意义和经济意义。家庭仅仅是感情交往的组合体。家庭登记的意义主要因为家庭的存在会占用社会的资源，家庭登记主要是出于社ุ会调配资源和平衡产业的需要。”向怀军也对吕红说道。“褚议员，我能不能与那ว些一夫多妻或者一妻多夫的家庭见面谈谈呢？”
“这要看你的交往和机会了。专门去访谈你不会得到เ比理论更多的东西。”褚议员对向怀军说。
参观完社区议会后，向怀军感到饿了。
“孔兄，褚议员，我们能不能找个地方大吃上一顿ู呢？我饿了，我想吃到吃不下去了为止。”
“哈哈，那就来我家吧。”褚议员大笑道。说着就用移动电话给家里拨电话：“喂，刘总管，请晚上让厨师多做些饭菜，晚上家里来三位客人，其中还有一个ฐ大胃口。哈哈。”
“看你也是5๓oo多岁的人了，到张狂时就全无稳重的样子了。哈哈。”孔曦也忍不住笑道。
于是四人就闪移到褚议员的家中。
“孔兄，晚上你们三人就住我家如何，我让家务员把房间收拾出来。”
“那就叨扰了。”孔曦说。
“谢谢褚兄。”向怀军也回礼道。
“我听你喊了一下午褚ຘ议员，听得我浑身不自在，