但是脱粒机的声音太大了，说话的声音根本就听不清。吕红拉着谷津往向怀军那ว边走过去。
向怀军迎了上来。“妈妈，我们来看望您了，爸爸呢？”
“啊，这么快就搞好了呀。”向怀军几乎不敢相信，“姐姐真了不起。”
“哼，姐姐我出马，还有什么搞不好的。”吕红得意道。说完就拉着向怀军的手来到她的房间。“小军我还有一件事情没有问你，早上你是怎么到我们家的？谁也没有给你开门啊。”
“让我先把饭吃完好不好？”
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向民久打开铝制ๆ饭盒，见到里面有两个馒头和两个ฐ鸡腿，还有一些蔬菜。他抓起馒头，大口吃起来，边吃边说道：“这真像抗战时老乡送来的饭菜啊。”
向怀军拿起热水瓶，往杯子里倒满开水，放到向民久ื面前的桌子上，说道，“爸爸，您总是忘不了抗战的时候”。
六月的一天，向怀军向钟教授请教精神和存在的关系问题，钟็教授无意中说出了“感悟存在。他说：“人的身体不可能到达存在的所有领域，精神却可以。精神能够越身体的局限性去认知存在的任何领域。可是人本身却难以现精神的这个ฐ能力并驾驭精神。”
“那人怎样才能驾驭精神呢？”向怀军疑惑地问道。
一位女人袅袅婷婷地从楼房里走出来，看年龄与孔兄相仿，也是三十余岁的样貌。向怀军和吕红不约而同猜测这位女子是孔兄的妻子。
“这位可是嫂夫人？”向怀军开口问道。
社ุ区议会担当着两个ฐ方面的社会管理职能，其一是公民个ฐ人自己，其一是城市议会及其职能管理机构，这就形成了东唐社会的权力上授的管理制度。所谓权力上授，这不过是按照地球上的习惯的称呼。东唐社会是个人自主ว的社会，东唐议会负责全社ุ会的管理，这包括产业调配、劳动调配、产品调配和各种资源的调配，但东唐议会要向所有城市议会负责，而城市议会则向本城市的所有区议会和社区议会负责，社区议会则向本社区的全体公民个人负责。
家庭不是东唐社会的基本组织单位，东唐社会的基本组织单位是社ุ区，社ุ区议会是社区的管理机构，由社区内的公民个ฐ人自主组成。
在东唐社会，家庭仅仅是由á情感结成的性关系组合或者养育关系的组合。家庭在东唐社会已经彻底失去了经济意义，对于个人生活具有经济影响力的是社区，而社区管理则在很大程度上决定着个人的生活状况和参与社会管理的状况。不过，个ฐ人是可以自由á选择社区的。参与社区管理不仅是个人的自主ว行为，也是个ฐ人的社会义务和社会责任。
所以，在东唐社会，情感是人们组成家庭的唯一纽带和唯一动因。也正因如此，东唐允许一夫多妻或者一妻多夫。试想，在提供全面生活服务的社会，已经没有任何经济吸引力的家庭，除了感情，家庭还有什么เ能ม够吸引人的东西？当然，仙人们性情淡泊，对于**的需求也比较少。但是，寡不等于无。
东唐社会认为，社ุ会制度不是用一两句定义式的语言可以表达清楚的。它是社会的生活方式，生产方式和各种活动方式的总和。而区别各种社ุ会制度的标志则是个人的自由程度，私有制ๆ是个人的一种自由á形态，而公共制则是个人自由的另一种形态。所以，东唐社会以个人自主和自主劳动为荣。
向怀军认为，随着经济改革的开始，中国的家庭也开始进入了走向解体的过渡阶段，再过十到二十年，中国家庭将正式进入解体阶段。于是向怀军同时又感到，既然自己打算将东唐所学应用于地球社会，那ว么自己还是应当到地球亲身体验地球的社ุ会制度。
由于研究工作是属于社会服务工作，所以当向怀军考入研究院后，他的公民申请很快就被批准了。