张泽羽的想法比较简单，没有想过层次这么深入的东西。“一共两条，第一呢，每次打水必须先倒入井口一些水用来引井，一点水都没有就这么เ空压，是怎么压也压不出来水的。这一点，我想刘主教是深有体会的。”
刘权岳听之大囧，假装生气的和张泽羽说，“此井乃ี新生之物，前所未闻，六年前老夫受邀去英吉利时也未见洋人用过。虽有疑虑也是可以理解的。张兄弟就不必再拿我取笑了吧，莫非还要让我向你道歉不成？”可是他的兴奋劲已经出卖了他，怎么看他都不像是生气的样子。这井是给教会打的，等于是给他的门下企业增加了固定资产，他能生气才怪呢。
“好的，谢谢您提醒，我一会多加点小心。”
“那你去吧，我先回去了。”老者提着水桶慢慢地往回走。
这样的场面如果出现在影视剧中或许还不算可怕，和恐怖片比起来算是非常清淡的了。可真的要是身临其境的话，恐怕很多人的括约肌会顶ะ不住来自膀胱的压力而释放出一定数量的液体，进而导致尿道口周围的纺织品中含水量的增加——说白了就是尿裤子。
张泽羽也是如此。
早期来华的很多传教士都有过类似的经历，这可愁死他们了。他们就整不明白了，你说同样是和尚，中国的和尚出来化缘，老百姓给吃给喝笑脸相迎；我们这些洋和尚啥也不要，只是想传个福音，咋一说话就容易挨揍呢。同样是和尚，差ๆ距咋就这么大呢？哎，到底怎么能让中国人信仰上帝，相信自己有罪呢？
于是，一些传教士就开始想办法了解中ณ国人。在慢慢的了解了中国文化之ใ后，这些传教士发现，中国人信仰的宗教很多，但也可以理解为什么เ都不信。因为ฦ中国人是实用主义แ者，总是先烧香后还愿，也不论你的教派的主神是谁，只要你灵我就信你。而中国人到寺庙里所求的，不外乎家人的健康和对幸福生活的渴望。
找到了问题的根源，一切也就迎刃而解了。
家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了吧。知道你为什么เ生病不？就是因为你不信上帝。
孩子上不起学是不？来教会学校上学，不但不收学费，而且还供饭。知道你孩子为什么上不起学不？就是因为你不信上帝。
全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼ึ拜还可以打包打走个ฐ十斤八斤的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为你不信上帝。信上帝ຓ吧，接受洗礼ึ之后终身管饱，死了还保你上天堂。
如此一来，传教工ื作就得以顺利的展开了。第一批来华的传教士们给国内写信要的最多的不是牧师和神父，而是钱、教师和医生。
教会有钱归有钱，可也不会干买两碗豆浆喝一碗倒一碗的事儿，送一个教师再送一个医生到中国，不如送一个既ຂ能讲课又能看病的省事。于是就出现了教会学校里的十个老师八个大夫这种事。
这些老师的主要第一职业是牧师，第二职业是医生，第三职业才是老师。你要让他讲讲圣经，讲讲妇科和男科【注2】他们都挺擅长的，你让她们讲讲别ี的，那水平实在就不敢恭维了。倒也不能说他们不懂，在来中国之前他们中的大部ຖ分人也是受过高等教育的，可术业也是有专攻的，有几门课程他们讲的都惨不忍睹。张泽羽算是明白为什么刘ถ权岳这么求贤若渴了。再这么下去，这所大学就变成神学院和医学院了。他猜的还真没错，另一个时空，这所学校后来真的被拆分成了奉天医科大学191้2年、奉天神学院19๗24年和文会高级中学。
在文汇书馆听了两天课之后，张泽羽翻看了很多学生的笔记。他发现大学部的很多学生基本上都打算献身于上帝了，将来的想法不是当医生就是当牧师。这要是玩网游的话，都是nǎi妈职业，自己没法帮他们就职，也不误人子弟了，要尊重每个人的理想嘛。毕竟，晚清这个副本也是需要nǎi妈的。他又走访了预科班的十几名学生，他们倒是还有点别的想法，这颇受张泽羽的喜欢，孺子可教啊。
和纪礼ึ备打好招呼之后，张泽羽把预科班接了过来，刘权岳又送来几名小学毕业的学生，文汇中学就算是开始营业了。
作为这所学校唯一的专职非nǎi系导师，张泽羽表现出了不同于nǎi系导师的才能。
预知后事如何，切听下次分解。
【注解1】当时吉林省的省会是吉林市。吉林省的名字也是因市而得名。后因俄国人在东北修建的铁ກ路途经长chun，长chun的经济飞速发展超过吉林，省会才由吉林改为长cນhun。
【注解2】并非笔者嘴损，当时教会医院最擅长的确实就是这两样。
妇科主要是接生。当时中国传统的稳婆接生死亡率太高，一些陋习简直就是故意把人往死了整，尤其是在难产的时候，她们能想出各种千奇百怪的方式出来。比如用擀面杖挤压产妇的肚子，让产妇趴在牲口的背上颠簸，或者干脆就把留着长长指甲â的手伸进产道死拉硬拽，有时甚至会把胎儿和一起从产道里拖出来。然后再用未经消毒的剪刀剪ຘ断脐带，这些并非是笔者夸张，而是当时社会的真实发生过的场景。