其实王国维说这句话时，他自己也知道，这句诗其实代表了，当时社会上相当多的一部分人的想法，其实“浊**濯足”，也未尝不可，为什么要人人都像陶渊明一样，穷的叮当响，连喝酒都要别人供给呢！
这首诗贵在一气合**，却直中见婉，质种见绮，浅而寓深，层层推进，不是通过叙述方แ法的变化，而是通过叙述内容的变化而使读者心*โ*โ起伏，从而让人自然产生共鸣。
“愚者**惜费，但为后世嗤”，这句诗的意思有点像“**开时折，实堪折”的意思，就是说有钱就要**，别存着，人一死，什么都没了，留给子孙，子孙反而不理解，会笑话你不知到及时享受生活。
“仙人王子乔，难可于等期”，这句诗是说当神仙，求**生不死，这是很荒繆的，这句话现在读自然是很好理解，可是在当时汉武帝求仙、求**โ生不死的这种社会风气之下，能说出这样的话，也是需要有一点见识的人才说的出来。
这首诗把晏子的形象彻底颠覆。
晏子是个什么人，我们在初中时就读过《晏子使楚》的故事，就很了解，他是个很正直很有**国情**的人，故事是这样的：说晏子出使楚国，楚国见晏子**矮**，就开了个*โ***，让晏子钻进来。晏子就说了，如果我出使的是**国，就从**โ*โ*入，我出使是楚国，应该从楚*โ*出入。于是楚国人无奈只好让晏子从大**进。后来又讥笑晏子其貌不扬，**矮*โ*，于是就笑话说齐国无人了，派你来出使！晏子又说了，我们国*โ*人才很多，不过是什么人，就出使什么国*โ*，优秀的国**โ，就派优秀的人出使，像我这样最次的人，就出使最次的国**，这番话说的楚国是自讨没趣。
民歌的表达，往往很有创作力，他没有文人过多的束缚，显的很是别致清新。而且绝对是通俗易懂。
《子夜歌》四十二首，篇篇都是思念之ใ声，怀人之ใ怨，有很强的感染力，和穿透力！
在结构上，这首诗通篇排偶，句句生发，环环紧扣，上下句互相说明，特别是叠字句法，令人赞叹。这文章和唱歌不同，唱歌是有重复之美，而文章是避免重复的句子，而这首诗就是一个最好的说明。
文中六句“青青河畔草，郁郁๗园中六。盈盈楼上**โ，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手”这几句写得极好，后无诗人可以匹敌。
就拿《大话西游》的一句经典词来说就是：‘曾经有一份**โ没珍惜，……’，潜台词是“如果再给我的话，我会**他一万年！”
这里故人也有流*โ*出哀伤的意思：“新人从**入，故人从阁去”，新า人堂而皇之ใ从大**大摇大摆的进来，我只好从****走出去。这话里话外的悲伤，已是不足道与外人知，只有自己้品尝的意思。
因为乐**是汉武帝设立的汉代音乐่机构的名称，所以这些乐**诗都是要合乐่而歌唱的，这个乐*โ*的名字也很有意义，汉代就是把文学和音乐่合并了，很有创意x！
《陌上桑》诗分三章，也就是乐่曲里的三节，节是音乐的段落，第一节，写罗敷的美貌，第二节写罗敷如何巧斗使君，第三节奚落使君，诗文颇具巧思，这是汉乐**的一大特**，和诗经不同，以由拙入巧，很有意趣。
在语言上，辞彩富丽ษ，瑰丽多姿，表现了作者驾驭文字的高超能力，凡是能够增强描写效果的辞藻都用上了，所以后人多说太堆砌了，缺乏感**彩，当时也有人不*โ*，就是汉景帝不**大赋，说他华而不实，人说文如其人，这倒像司马相如作者本人，这一点很有意思。
司马相如还有一个故事，存于《西京杂记》卷二，说的是，司马相如有个朋友名叫盛览，也是个名士，曾问他如何作赋，司马相如洋洋得意的信口胡诌说：“合纂组*โ*文，列锦绣而为质。一经一纬，一宫一商，词赋之迹也。赋**之ใ心，苞括宇宙，总揽人人物，斯乃得之于内，不可得而传。”意思就是说，写赋是用丝带般华丽的辞藻组**โ赋的文采，用锦绣般*โ*妙的构思作为赋的内容，章法上要如何如何，还要顾及音调什么高低等等，还有就是赋**的心应该蘘括宇宙万物，说这些还不够，说如何写好赋，是说不得的，只能ม意会不能言传，整个一个把写赋的过程神话了，盛览也傻，就信以为真，再也不敢谈作赋了。真是可悲！我很讨厌司马相如这种说法，有什么了不起，写文章就是说话，有这么夸张吗！