“就是他老是拿余光扫我，我的视野很远的……”
“阿尔萨斯，你做错了什么เ事心虚？”
好在桔苑三栋的寝室楼门禁一打开，里面的大厅里是亮到刺目的灯光。
“我的的室友似乎还没有到เ的样子……”林纤澜上到五楼，看门牌上挂着两个ฐ人的名字，但是门口的地毯上并没有显示ิ出有人到เ过的迹象。
“那可是名弦楼的新生啊。”
“不知道呀，看看再说吧。”
这个已经出了礼ึ仪的范围，而是基本的礼貌问题了。看来不回应已๐经不行，想等这个家伙自己้离开，大概是自己痴心妄想。
“文卿会长，你说了这么长时间，我还是没有听明白，你对这件事情到เ底有什么เ异议？”
“嗯。”琴魂的表情，却没有林纤澜想象的迷茫，难道他能够听懂？
“退一步说，我并不介意你的存在。我也很感谢你在入学考试上的帮助，可是，你要知道，这世上什么都可以替代，唯独感情是不可替代的，我没有那份觉悟，去替代你的阿尔梅达殿下如此高贵的灵魂，阿尔萨斯阁下！”
“你是林纤澜？”
“是……我。”
“其实你不必这样的，你喜欢音乐，我们可以送你去奥地利……”
“没意思，爸爸，你不用再说了。”
在这里，我们应该提问：哲学究竟在什么地方，在什么问题上，老是纠缠独断和怀疑的两ä端？我们能不能到เ“问题的现场”去看看？这是个关键。很明显，哲学并不在随便什么地方แ都独断或者怀疑——这样的独断或者怀疑肯定得不到哲学的关照。哲学最大的特点是讲理。什么都怀疑或者什么都独断，那就是什么都不讲理，所以算不上哲学。但是，哲学并不在什么地方แ都讲理。因为一个逻辑上的根本困难在于，理由需要进一步的理由，进一步的理由继续需要更进一步的理由，依次类推，以至无穷。我们总要在某个地方不再给出逻辑理由，也给不出理由。所以维特根斯坦说，我们只能给出那ว么几个层次的理由，理由很快就被我们用完了，于是就碰到了那个“坚硬的石头”，这时候我们就只能说，“事情就这样了，再没有别的理由了”。康德也是谨慎的，于是说自在之物不可知。这个自在之物差不多就是康德式的“坚硬的石头”；说“不可知”，大概的意思也是说，我们不可能在那个“坚硬的石头”上再给出理由。于是，康德早就想说，对于不可想的，必须ี保持沉默。维特根斯坦则公开表态，对于不可说的，必须保持沉默。
但是，并不是所有哲学家都象康德、维特根斯坦那么诚实谨慎。哲学家喜欢喋喋不休，所以很不愿意沉默，哪怕前面是块“坚硬的石头”，并没有办法给出进一步的理由。这样，问题出现了。在理性的尽头，哲学家要么会给出一个或者几个所谓“自明”的公理——这是独断论；要么因此而怀疑一切理由，声称一切都是虚妄——这是怀疑论。于是，我们可以说，在理性逻辑的尽头，在那块坚硬的石头面前，最能够看出一位哲学家的本来面目了。大致就这么三种，独断的，怀疑的，以及沉默的。能够在逻辑语言的尽头沉默的哲学家，已๐经相当的高明了。但是，其实也很常识。因为大家都很明白，我们不可能一直没完没了地喋喋不休下去，话总得有个头。关键的问题是，哲学需要一个ฐ什么样的“头”？哲学的出“头”之ใ日在什么地方？
林纤澜干笑两声，想着这些人她都是开口就要叫老师的，大概是不会用到他们来做助理了，挂在墙上好看罢了。
不过，当她的目光落在“和音助理：文卿”这几个字的时候，大概知道了入学到现在一系列ต诡异事件的原因。
公主ว吗……
林纤澜短暂地沉默了一会，随即扬起嘴角笑了笑，拿起提琴，顺手选了一个简单的评分监听，“别ี想了，我们来试试看吧。阿尔萨斯，这次我们来玩和音，你就不要进入我的意识了。”
琴魂犹豫了一下，福身道：“是！”
林纤澜小心地拉了几个音试试，然后问：“《风之ใ幻想》，怎么样？”
“可以。”
这是个难度很大的曲子，音阶的转换只要稍微有一点点的生硬，就非常容易出现坏音，而且一旦ຆ失误在此后的至少两个到เ三个小段落，都无法调整过来，如果是在关键的地方出现问题，则ท更是连外行都能够听出来的失误。
因此林纤澜不敢放松半点，对方是高手，林纤澜自然格外的用心，不过此时是在练习之地，并没有太大的压力，这样的状态是最好的。
室内明亮的灯光，从琴马的尖端直指向腮托的一边，是林纤澜喜欢的光线。她轻松地在曲谱架前坐下，转换了几个高低音阶，之后压弦起音。
这支练习曲的两个ฐ章节，是考试的必考项ำ目，因此大多数人都练习的比较多，随着林纤澜弓弦起落，仿若涓涓细流在琴弦上无声地铺开，浅浅的风浮动在周围，起音不错，此后很自然都都渐入佳境。
琴魂细细地听着，没有制造幻境给林纤澜，现在任何一个幻境都有可能ม是对本身的影响，身为御用乐师的阿尔萨斯了解这一点。
一次次的结点都很顺ิ利，林纤澜还没有任何一次，能够如此一点差错都没有的拉完过这曲子。
“该你了，阿