这就是老百姓情感中ณ的英雄，英雄的生命可以坚持、可以放弃。但坚持不是因为别人的怂恿，放弃也决不死在敌人的剑下。其实，这里面有一种贫穷困顿乃至死亡都不能剥夺的骄傲，这就叫“不以成败论英雄”。
所以，为ฦ什么民间的观点中关公永远忠勇？为什么เ项羽就是一个霸王盖世？其实这就是道德评价上给他们的一个ฐ支撑。
君子的态度，也就是孔子说的“仁”。“仁”是很简单的，他说了五点，说这五点行之ใ天下可为仁，也就是恭、宽、信、敏、惠。
君子的情怀，他“病无能ม焉，不病人之不己知”，他怕的是自己没有能耐，不怕别人不了解他，君子仍然是恭敬的、宽和的，不带有那么强的攻击性。真君子，所谓“讷于言，敏于行”，用孔子的话说就是“先行其言，而后从之ใ”，就是说，君子他有一种宽和沉默，所谓“刚毅木讷近仁”嘛ใ。一个人内心是刚毅的，但他的人可能不是善辩的。那ว么，他做一件事的时候“先行其言”，把他要说的话先做到了，而后从之。
历史上，西周以来是宗法制。宗法制ๆ有大宗，有小宗；嫡长子所代表的这一系，叫嫡系，也叫正宗，也叫大宗。什么叫嫡长子？就是正妻所生的第一个儿子——正妻所生叫嫡，第一个儿子叫长，合起来叫嫡长子。大家都说中国的古代是一夫多妻制，这是不对的，实际上是一夫一妻多妾制。妻是只有一个的，妻才是嫡，妻之ใ子才是嫡子。嫡子做什么呢？嫡子做君，或在家做家君，在国里面就是做国君，那么在天下，他就是天子了，就是下一任的天子了。嫡长子就是君子。那么剩下的庶子分成的宗就是小宗，小宗之人叫小人。
所以最早它是这样一个概ฐ念，就是家君之子为君子，小宗之人为小人。君子和小人的区别是等级概念上面的区别。但是随着阶级分化的时间越来越长，老在上面的，老是正统的，继承的精神财富和物质财富都多，他的品位肯定就高起来了。他的品格、修养、受教育条件，都和小宗之ใ人不一样，他就越来越有修养，越来越有品德，越来越有品位，最后君子和小人由等级变成了品级。这个品级包括两个方面，一个ฐ是道德品级，一个是审美品级。按照当时孔子他们的理解，就是君子必须是出身高贵、道德高尚、品位高雅的。
学生问鬼神的事，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”人间事，对父母，对国君，对社会，该做的事你做好了吗？你能做到敬事而信，把眼前的事都完成了吗？这点事都还没做好，你还能“事鬼”吗？先不想了，你就活在当下。学生又问孔子，老师给我讲讲死亡是怎么เ回事？孔子说：“未知生，焉知死？”你活明白了吗？你知道这辈子该做什么事了吗？还没弄明白吧？那就好好活着，先不用管死的事。
实际上这就是儒家的态度，它没有断然去否定神鬼的世界，只不过“子不语”。不讨论，不一定是反对。所以我说的是一种文化心态，我觉得《论语》在今天的意义，重要的不是对文化基因的传承，而在于一种文化态度的包容。也就是在一种文化态度上，很多我们不了解的、误读的、不同立场的东西，不要立马拉出来，一棒子打死，用这样的态度来证明那就是谬误
我喜欢的中ณ国文化是什么呢？就比如现在的时装设计，它可能会设计得非常时尚，但里面有一点点中ณ国元素า在，有一点元素，中国文化就被启动了。文化可以以各种各样的方แ式成长，不一定非要端着面孔庄严肃穆地出来亮相，说我一定要在意识形态主ว流的位置上被大家尊重。非得要“罢黜百家、独尊一种”之ใ后它才是健康的吗？真正的健康就是被孩子们喜欢。比周杰伦还年轻的乐队——南拳妈妈在《牡丹江》里唱道：“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。”这句%B8๖%e8๖%B4๒%cນa
歌词多深刻呀，是吧？其实这就是中国文化