风字在汉字六书中ณ是一个典型的假借字。它借用象形字凤鸟的凤字而表示ิ空气流动形成的一种自然现象，后来衍生出风景、风气、风尚等。由于风字的原始本意是描摹一种自然现象，所以，在远古的周王朝时，朝廷将从民间采集来的诗歌谓之风，后来经孔子整理成中华民族的第一部诗歌总集，叫做《诗经》。《诗经》按诗歌的内容和风格分为风、雅、颂โ。“风”指的是民间歌谣。
因为是民间百姓有感而作的歌谣，所以每一诗都溢流出心境的真情，如男人对心中女子的思念，诗中坦诚地写出他们深夜难以入睡的心理话：“寤寐求之，寤寐思服。寤寐求之，辗转反侧。”
有人也许会问，中ณ华民族从来就是一个ฐ讲究孝顺的帝国啊。不错，历代帝ຓ王都把孝放在嘴边，所谓以孝治天下。孝子的例子也不乏，卧冰求鲤就是一个ฐ在民间传承了上千年的孝顺故事：“西晋有个ฐ叫王祥的，生母早ຉ丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。”
看完这段文字，心里有点凉，原来王祥卧冰求鲤是为了讨好继母，以减少或者减轻对他的迫害，出于无奈。
宇宙是寂寞的，没有焰火，没有喧嚣，她没有名字，也看不出如地球上万物的生命状态，就连宇宙的名字也是地球上的人类给起的，宇宙根本就不知道。但宇宙在寂寞的无名之中生产出无数星体，从虚空中绵绵创造着有形的物质。
地球也是寂寞的。宇航员从月球上遥望故乡，是一个晶莹的蓝色球体。她跟无数天体一样在寂寞的宇宙中无言地运行。
在历史的视觉里，有唐以来，宋、元、明、清弹指一挥间。遗憾的是，历史没有感觉。
所以，视觉是一种假象。它无法与真实拥抱，更与永久无缘。奇怪的是，人类对假象有一种莫名其妙的喜欢。比如说贷款买了一辆轿车，难以还贷的拮据让轿车的主人每天都咀嚼着苦恼，但驾驭着自己的轿车行驶在马路上，望着两旁行走的人流，车主ว心里会涌出骄傲，骄傲是幸福的外延。
勾引男性的的性刺激在朦胧中出现了。
当原始氏族公社消เ亡后，奴隶制与封建制ๆ先后诞生了，在以后漫长岁月里，当男性们穿着铠甲征服世界的时候，穿着裙裾的女人成为统治者最美好的感官享受。在这些强悍的男人们的强烈欲求中，他们要求女性——这个ฐ时候应该称谓女人了——在服饰、饰、亵衣（贴身内衣）身段、姿态、音质、体香诸层面都有着严格的酷求。女人成为统治者与有闲阶层最高层次的享受。所以，人们对美女的要求渐渐倾向文弱、清秀、削肩、平胸、柳腰。
为了寻求性刺激，体质多病的柔弱的封建文化对女人的体态之美予以了更多的约束。在约束中，女人们体态变得更加纤细与柔弱，成为男ç人玩赏的尤物。
当社会主流意识追求女人的性刺激达到เ极至的时候，极易出现心理变态，宋朝对纤足的崇拜导致了缠足之风兴起。这种对女人体态与体质的伤害一直延续到เ民国的解体。
当对r房之美的崇拜从西方而至东方时，东方แ的男人们对r房的崇拜已๐经由潜意识上升到显意识，女人们在异性的猛烈追求中ณ，旋即掀起隆胸ถ的浪潮，丰ถ富的胸部成为ฦ取悦男ç人最利的武器，予女人们以体态的骄傲与本钱。
性刺激永无止境。在以丰满r房为满的同时，女人们更加妖冶化，纹眉、纹唇等，几欲将其妖化得找不到เ原始状态了。
男人们在创造女人美的同时，往往也被自己创造的美丽与妖冶所俘虏，进入一个淫欲泛滥的时代！
二、妖艳与妖冶的魅力
美丽的女人真是一件上帝赐予男人的礼物。人们找对象的第一个标准先看重的就是容貌与体态，然后才是内在的素质。美丽的女人对男人的吸引能达到何种地步？汉乐่府有一长诗叫《陌上桑》，精彩地描绘了男人们看见美女的情态与心理：
“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。”
诗中并没有描绘女子罗敷长得什么模样，但诗人以间接的手法写出了她的无比的美丽，因为老汉与小伙子们于田间干活的时候，罗敷一出现，他们竟看得呆了，忘记了手中的农活。男人们对美的追求古今同此，今天走到街上对美女顾盼的动作行为称之为“回头率”。
人的美是有层次的。美丽ษ是美的第一个ฐ层次，是美的原始的内核。如果没能天赋自然之美的话，再人为的装ณ饰也无法体现出美。第二个ฐ层次是妖艳。第三个层次是妖冶。
妖艳与妖冶为近意词，都有一个相同的词素妖。妖是指女人艳丽和特意打扮，比自然的美丽上升了一个层次。只有妖才能体现出艳。欲想达到这个境界，女人必须得有一个自我提升素质的主观意识。女人达到เ这个ฐ层次，已๐经具有较强的性吸引力。等达到เ妖冶的最高层次，会成为倾城倾国的女人。
冶的本意是对金属的提炼过程。女人的妩