关于幸福的本质
幸福是一种感觉，而不是视觉。很多人都把视觉作为幸福的唯一标准，其实这是一种最大的颠倒。所以，很多人永远也无法理解有些人为什么把亿元家产捐献社会，认为这是天下最大的傻瓜。
一、视觉上的幸福是一种假象
存在与消亡并存。
人的视觉确是最靠不住的，在它视线里出现的一切都是海ร市蜃楼，因为凡是视觉里的物只要一经出现，就开始走向消亡。
有的物千百年虽然不会消เ亡，但人的生命时限有限，很少能活过百年。随着人之ใ消亡，千百年的物亦会从人的视觉中消失。
古人对此感觉颇็深，王勃在《滕王阁序》一文中ณ感叹：“阁中ณ帝子今何在，槛ນ外长江空自流。”
在历史的视觉里，有唐以来，宋、元、明、清弹指一挥间。遗憾的是，历史没有感觉。
所以，视觉是一种假象。它无法与真实拥抱，更与永久无缘。奇怪的是，人类对假象有一种莫名其妙的喜欢。比如说贷款买了一辆轿车，难以还贷的拮据让轿车的主人每天都咀嚼着苦恼，但驾驭着自己的轿车行驶在马路上，望着两ä旁行走的人流，车主心里会涌出骄傲，骄傲是幸福的外延。
欺骗自己้是人类的天性。
更多的是被另一种视觉里的景像欺骗。比如，对每天出入公寓的一对挽臂的夫妻，人们望其恩爱的情景，倾慕不已。岂不知当他们进入自己้的寓所里过着分居的日子。
恭王府从和珅开始，历经二百多年，几易其主。这座王府是紫禁城之外中ณ国最大的四合院。在人们的视线里，恭王府建筑规模宏大，令人望而生畏，谁人知道在深邃而神秘的王府里竟浓缩了有清一朝二百年的悲欢离合。
二、幸福是一种感觉
感觉不仅仅属于人类，凡是动物都有这种生理本能。但只有人能够用语言和文字、表情把各种感觉表达出来。幸福是感觉中的最高层次，它使人的灵与肉处于一种兴奋状态。
人类文化是感觉到幸福的鸟巢ิ。
视觉的幸福需要物质的承载，感觉不需要，它自身就是一种特殊的物质，它的表象充溢在人的肌肤、神态和肢体中，有时，表面什么表象也没有，深深地隐蔽在人的心灵深处，缓缓地品尝它。影视作品里经常有这样的表现幸福感觉的镜头，当幸福来临的时候，主人公隐蔽内心的激动，冷静地望着大海，让涌ไ动的浪花表现其内心的激情。
幸福的感觉随时都能捕捉到，就如在河边，随时可以用双手将水掬上来。它在许多时候不需物资的供给，在饿极了的情况下，饱餐一顿能ม够感觉到幸福。可在连续几天饱食后，有时为了消除饱对人的危害，饿上一两顿，竟也能ม神奇地体验到轻松的幸福感觉。
困苦是感觉到幸福的最好的朋友。当一个人在沙漠中几近绝望的时候，突然现一泓清泉，这个时候幸福的感觉是无与伦比的。当一个人从深幽的山洞里爬到洞口时，一缕阳光是他感觉到的最大幸福。
幸福的感觉不分穷人与富人。当一位富人因为财产而受到敌意和追杀时候，他的感觉只能ม是痛苦。可等他一无所有后，敌意与追杀也消失了，他这时会享受到安宁的幸福。
幸福得感激痛苦，因为ฦ痛苦与幸福从来都是紧紧地手牵着手。减轻一点痛苦的时候，就会感觉到到一点幸福的滋味。当痛苦完全消失后，幸福的感觉随同它消失了。
没有痛苦，幸福的感觉从何而来？
感觉的翅膀满天飞舞，你捕捉它们其中的哪一个ฐ，自己้说了算。如果你愿意把痛苦搂在怀里，谁也夺不走它。如果你把幸福揽在心中，它如温煦ะ的阳光，一直在你心宇照耀。
三、为什么有的人总感觉不到幸福
我的答案是再简单不过了：是因为他们拥抱的痛苦太少了。
优裕的物资基础是感觉幸福的克星，因为ฦ幸福是以痛苦为ฦ陪衬的。人在物资贫乏之ใ际，正是精神层面的欲求旺盛之时。因之ใ，人只好把对幸福的感觉寄托在对美好的幻想中，人类的神话时代就轫于蛮荒时代。
人在物资上享受得过多，并不是一件好事；享受过多的物资盛宴会使人从生理上得到充溢之后，百无聊赖的痛苦将浮ด遍他的周身。南宋辛弃疾有词就是描绘这种状态：“少年不知愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为ฦ赋新词强说愁。”
在已经拥抱了物资幸福的同时，最可敬的是努力减少对物欲的享受与贪婪；在基本满足生理的需求之后，着意在基本与完全之ใ间保持一定的距离空间，让更多的贪欲野心扩张到精神层面。在这一点上，十九世纪一批俄国作家有着卓越的表现：列夫托尔斯泰有着庄园主的尊贵地位，但他没有把物资享乐作为ฦ自己追求的最高目标，而是在寡欲之中，在人生与社会的领ๆ域痛苦地探求，长篇小说《复活》应该是他痛苦的精神产品之一。
物资的享乐之中会消เ磨掉高尚的情操和坚毅的志向，深陷懒散与颓废之中，难以自拔。当年，蒙古与满族作为落后的奴隶制度为什么เ轻易地夺得中原政权