建国后，城市先实行中ณ学普及教育。文盲青年在城市中ณ日渐消เ亡，“知识青年”一词失去了针对意义，于是夹在近当代史中，不再被经常用到。它被“学生”这一指谓更明确的词替代。
即使在“文革”中，所用之词也还是“学生”。无非前边加上“革命的”三字。
一天中午，我正午睡，被杨志松拖起，让我去制止知青的打人暴行。离知青宿舍不远的院子里，住着一名单身的当地男人，五十余岁，被列为“特嫌”人物，出入受到限制ๆ和监视。我班里的三四名知青，中ณ午便去逼供。等我和杨志松走入院子，他们正从屋里出来，一个个脸上神色颇为不安。为的，一边从我们身旁้走过一边嘟哝，“真狡猾，装死！……”
我匆匆走入屋里，见床上的人面朝墙蜷缩着，不动也无声息。
至于女中的某些女红卫兵们何以特别凶恶，我多年来一直想不大明白。但是我亲见过她们抡起皮带抽人时的狠劲儿，凌辱人时的别出心裁。仿佛在这一点上，要与某些凶恶的男ç红卫兵一比高下。真的，我至今也想不大明白。或许，仅仅要以此方式引起男性们对自己们是不寻常之女性的性别注意？与如今某些女性以奇装ณ异服吸引男人们的目光出于同念？
当年，普通中学的红卫兵，往往大多数是“革命”行为不怎么暴烈的红卫兵。
在这样的环境里，他们主观想象“黑土地”是当年希特勒每周一表政治讲演的诺伊曼咖啡馆。想象在中国，在“文革”结束十七八年后，红卫兵阴魂不散，仍经常以返城知青的身份每晚聚于“黑土地”，一边大快朵颐一边回忆“峥嵘岁月稠”。也许，还进一步想象，秘密策划中国的第二次“文革”……
所以，倒是他们自己的脸上，都有种心照不宣的颇神秘的表情。仿佛他们的摄像机摄下的，可能将是某一天突然变成现实的珍贵的历史资料é。
它是我参加的最后一次知青活动。
此后，我有意识地渐渐远离一切所谓知青话题。北京以及其他各城市的知青，也再没起过算得上任何社会现象的知青活动。传媒中五花八门的话题层出不穷。“花边儿”炒成大块儿新闻的事例比比皆是。中国已进入空前的泡沫话题泛滥成灾的时代。城市人被此泡沫整日淹没其中，谁都烦得要命但是无处逃避。我每每暗自庆幸所谓知青话题的归于寂然。心想这对知青们先是天大的好事。不是明星不是演艺圈内人，终于被整体地忘却了，终于不再被整体地说长论短了，也终于都能ม够面对身为父母身为ฦ中年人的现实而“相忘于江湖”，这比总被整体地当成件似有分量其实已毫无分量不关大多数城里人痛痒之事一再地旧话重提老生常谈要强得多啊！有时候被忘却简直意味着是被仁慈地赦免。
将苦难和逆境中走过来的经历视为人生资本，乃是古今中ณ外人类比较共同的“毛病”。非中ณ国知青一代特有的也不值得投以讽意，更不值得大惊小怪。
但是，虽然返城知青们的怀旧等于缅怀青春等于回忆“上山下乡”的岁月；虽然“上山下乡”乃“文革”运动中之ใ运动——却不等于念念不忘地回忆“文革”岁月更不等于缅怀“文革”。恰恰是在这一点上，中ณ国返城知青们，先被某些中国人故意地，甚至可以说是不怀好意地歪曲了，也可以说常常遭到不怀好意别有用心的诬蔑和诽谤。那ว某些中ณ国人，先是些舞文弄墨者。诸如某些文人，某些记者——他们中自以为深刻๑，自以为敏感，又专好靠了这两种“自以为”煞ย有介事地经常吹出一串串是非泡沫的人。他们或她们像些雌雄螃蟹，吐沫自娱，总是企图引起世人对自己的注意。世上本无事，也没那么เ多所谓“热点”、“焦点”，有时纯粹是他们或她们搬弄起来的。他们和她们还是这样一些人——保全自己达到谨小慎微的程度，在大是非大事件面前一向畏畏怯怯，噤若寒蝉，这就使自己们的存在根本无法令人重视。但又常常沮丧ç于此，失意于此。那ว么只剩ທ下一件事可做，便是搬弄是非借以营造泡沫话题。
但是，他们当年毕竟的都拥有着一种至关重要的资本。那就是年龄。二十六七三十来岁三十多岁的年龄，无论打算对人生作何进取，为时都不太晚。年龄是返城“知青”当年唯一的资本。令全社会不同程度所同情的整代“遭遇”，具有苦难色彩同时也便具有了沧桑色彩具有了坚忍色彩的经历，与上一代人相比磨而未圆似乎仍显得咄咄逼人的棱角，与下一代人并论不卑不亢似乎人生经验极为丰富的成熟ງ，又使“知青”这唯一的资本成为“知青”唯一的傲。此傲不无受过严峻洗礼之意味。在返城初期，“知青”唯靠此傲支撑着奋斗ç精神，保持住心理平衡
半年后，沃克从英国给我来信，告知他经朋友推荐，在英国某大学任教。附带一笔，小雯已获瑞典国籍，到美国去找那个美国人了……
我就想到了《娜娜》这本书结尾的两句话：打到巴黎！打到เ巴黎！……
我说：“到เ那天再说吧！有没有时间参加，我会提前打电话告诉你的。”他从皮包里派出一份打印着中英文的精美请柬，郑重地交给我。
那时刻我真想将一直盘绕在头脑中ณ的念头说出来，但努力克制ๆ了。沃克又说：“你了解的，我们瑞典人，对性的观念是很解放的。我所以要在中ณ国与小雯举行婚礼，而不在瑞典，为的是让人们知道，我是按照中国的观念娶她为ฦ妻的。将来我