光绪八年（1้882），张佩纶被擢为左副都御史（正三品）晋侍讲学士。光绪九年（18๖83），在总理各国衙门行走。十年（188๖4），中法间战争将起，“清流”诸君子为慈禧太后重用，分遣于抗敌前线，陈宝琛以侍讲学士为南洋会办，吴大澂以通政使为北洋会办，张佩纶以三品卿衔会办福建海疆ຆ事。这“会办”，即军事钦差大臣。
文人统军，谈何容易？老佛爷的“信任”，大有“试活”之意。空言易托，实事难为ฦ，尔等既然严以论政，苛以责人，娭家这次倒要看看尔等的本领！张佩纶等人得了美差，放炮出京，并未预料到极度的风光之后，往往会有极度的失落。三位“会办”，惟吴大澂无恙。陈宝琛因荐人不当，后降五级使用；张佩纶则因马尾战败而褫职充军。事后，谑者撰联曰：“八表经营，也不过山西禁烟，广东开赌；三洋会办，请先看侯官降级，丰润充军。”3๑盖上联嘲张之洞，下联嘲陈宝琛、张佩纶。惟陈氏非“侯官”人，乃ี“闽县”人也。此为闲话，无庸细述。
英国人和他们的法国伙伴，又要辛苦地在中国海ร作一次千里的“谈判”之旅了。本文回避“战争”二字，是因为英、法等国的确是来修约谈判的，尽管他们有随时待命的军事后援。
咸丰八年（1้858）三月，英、法、美、俄四国使节先后抵于天津大沽口海面。三月十三日（4月24日），以英国专使额尔舍勋爵为ฦ的四国使节照ั会清政府，限六日内派员谈判，否则动粗。
英法联军，仅是万人团队（约二万五千），就轻而易举地撞开了中国的国门、都门、宫门、园门，而能ม在天子禁苑逞其兵火，究其实，这等于将中国“灭”了一次。
如果他们挥兵热河，穷寇而迫，咸丰皇帝还能往哪儿逃呢？
书生的理想，坚定而明确，即“读书做官”。说到“读书做官”，多数人归于科举制的诱惑。这只是“显因”，或一因。根子在中ณ国的“文官政治”或“劳心者治人”。
在历史的展中，“读书做官”是个进步，是社会文明的保障因素，是国家统一的理性条件。
“拜上帝会”的大多数信徒闻令而动，从各县各乡，赶往桂平县金田村。
受“拜上帝会”的影响，不少被清军打败的天地会成员或在土客械斗中失利的客家人，也纷纷投奔金田。
江山毁弃，百姓蒙难，可是在“意识形态史学”的逻辑判ศ断里，洪秀全与太平天国的“革命精神”却成了他们的研究珍存。
其实，铺陈此篇的目的，倒不是进行太平天国批判或洪秀全批判，近二十年来，渐渐走出意识强加的历史研究者已经借助未加淘洗的历史事实，对半个多世纪以来的太平天国主ว流话语，表明了有力的驳诘。
这也不是一人一把号，各吹各的调。
这更不是长别人志气，灭自家威风。
道光帝ຓ有一件黑狐皮端罩（礼服），皮下衬缎稍阔，他命内侍拿出，让在四周添皮。内务府一算帐，需银千两。道光帝ຓ知道了，谕令勿改。皇帝ຓ的裘服不改，京官效之，衬缎再长、再阔，也不添皮，因而终道光之ใ世的十几年间，京官们裘皮礼服都皮短袖长，隐不露锋（毛），无法显示皮毛之珍、身份之尊。④
最有戏剧性的是，道光帝的套裤ไ在膝盖处破了一个洞，便命所司补缀一圆绸，俗所谓“云打掌”。见皇帝如此，大臣亦争效之，亦于膝盖处缀一圆绸。某日召见军机大臣曹振镛，见其膝上也有“云打掌”，便问：“汝套裤亦打掌？”曹答：“换新的太贵，故补缀。”道光复问：“汝打掌须银几何？”曹曰：“须银三钱。”道光惊叹道：“汝外间物太便宜了，我在内府打掌须银五两。”其实，外间打个ฐ补丁，亦无须ี三钱，曹振镛随口说说而已。但道光帝的节俭之德，毕竟在中国帝王中绝无仅有。后人不可因官吏们迎合伪俭而否定道光帝ຓ的惜恤民瘼。
林清的聪明，还在于他看破了一种“悖论”：即防守愈严密，便愈有漏洞；愈固若金汤，便愈可能一触即溃。日后的事实证明，重门高城，严兵守卫的帝王之ใ居真的并不绝对安全。
以用兵之道衡量林清的军事才干，可将他列入“诡道”之ใ才。他相信突然袭击的功效，他又全部依赖突袭的侥幸胜利，这也便将自己置于“赌徒”的位置上。
二、“书生”立功，“民兵”救国
三、内乱，催生军队“现代化”
同折，又言及刘永福军情道：
闻刘永福所部冗杂骚扰，与越民为仇，实为边境后患。拟请旨密饬云南、广西督抚巨严明约束，酌加减汰，豫筹安置妥策，俾无生事滋扰，则ท保全者多矣。
光绪十年七月，清廷仍然对刘永福抗法怀抱幻想，故赏他为“记名提督”。此前此后，刘团在中越边境线上基本无所建树：退驻保胜，规复北圻，宣光兵溃，退驻思钦……锐气荡然，雄风不再。
考刘ถ永福在中国近代史上被追美的缘由，盖因积弱久败，实在需要一个英雄人物来为ฦ老大帝国粉饰无奈、为子民万姓点燃希望而已๐。有刘永福出，在边境之外，面对列ต强入寇，居然也敢拼敢打，屡有斩获。这真是不加培养而冒出的“典型”！于是将小胜宣播为大胜，将意外之胜鼓荡为必然之胜，刘永福便成为印证大清国民魂可聚、军魂可恃的雄辩存在。
刘永福被利ำ用，于他自己้并无害处。加官晋爵，封妻