这件事传出后，在全国成为ฦ人们议论的焦点，冯小怜一时似乎ๆ变得模糊了，代之而来的，是她那ว风情万种的裸体，人们说起她便自然而然先说她的裸体，她的裸体成了很多人臆想的对象。
“玉体横陈”这个成语由此流传开来。
慢慢地，冯小怜变了，在性方面成熟ງ了很多。在她的生命经历中，她和高纬在一起的这一段时间，可谓是yd无度，利ำ用自己的肉体优势，让高纬的身心如沐春风，再也想不起那个ฐ董昭仪了。冯小怜如此认真对待这件事，无外乎只有一个原因，那就是她要完成好自己้的使命，替穆邪利皇后出气。从这一点上讲，冯小怜是一个ฐ言出必行，不达目的不罢休的人。她也许在内心是反感高纬的，为他的猥琐而不舒服，但她能ม控制自己，让自己的表演丝毫不露痕迹。当然，一个ฐ美貌绝伦的女孩子拿自己最大的本钱——青春——在表演，高纬自然而然会被绕进去，套住，丝毫不会产生怀疑。从效果上而言，冯小怜确实为穆邪利皇后出了气，把高纬从董昭仪怀里拉了出来，但穆邪利ำ皇后却又一次遭到เ失败，因为ฦ高纬转眼间又沉溺于冯小怜的温柔乡，根本无暇到她那儿去一次。
穆邪利皇后为ฦ此一定又怒又气，上次拦河断水让别人抢走了鱼，这次却又重蹈覆辙，让冯小怜这个小蹄子又占了便宜。但穆邪利ำ皇后却再也无力收拾冯小怜了，因为ฦ不管她对高纬说什么เ，他都听不进去，他的心里已经装ณ满了冯小怜的身影，别人无论如何挤不进去了。
而晋州遂陷。后与周师相遇于晋州之下，坐小怜而失机者数矣，因而国灭。齐之
士庶，至今咎之。
仔细分折一下，便现她说这句话时的心理是复杂的，并非是轻浮和放荡之ใ言。先，她将自己目前的情景和曾经的皇后岁月做了一番比较，觉得自己确实是快乐่的。当然，这种快乐不是单纯的肉体快乐，而是放松的生命快乐่，以及她自己经营人生的价值快乐；在深宫高墙中多年，她始终身不由á己，感受不到เ生活的快乐่，现在她感受到เ了。其次，她将自己้眼下得到快乐的过程和曾经的皇后岁月中得到快乐的过程做了一番比较。她爱和士开，与他在一起时才真正享受到เ了生命的快乐，但却和士开却遭人暗算，让她承受了巨大的精神打击。后来她又爱上了和尚昙献，同样又遭受扼制ๆ，让她名声扫地。她和他们在一起时是和谐的，在性方面体验到了真正的快乐，但却让她付出了惨痛的代价，在囚禁中ณ苦度近一年岁月。相比较而言，她曾经想要快乐่是多么难，而现在就轻松自由多了。最后，才应该是肉体快乐。她在高湛那里没有得到有关性的快乐，后来在和士开和昙献那里得到เ了，但那都是偷偷摸摸得来的，补一缺九，始终不能让她轻松自如地享受。现在好了，她反正已๐背上了妓女的名声，做与不做，享受与不享受，都是同一种结果，所以她便无所谓了，人生在世，轻轻松松享受，才不至于亏自己，历经沧桑的她在此时不想办法开脱自己，又有谁能帮助她呢？
好色不分男ç女，性乃ี人生一大欲，胡氏能ม够坦荡荡说出心里话，实属难得，是真正的有勇气。历史在她说完那句话后便不再关注她了，所有的记载也在此戛然而止，似乎她不掀起yd高chao便不足以入史，便不再能引起人们的关注。历史在有时候并不是可信的，它只记录激烈的事件和大事件，常常忽略๓人的反应。至于人性或者说精神回归，它从来都不予理睬。它永远呈现出的是正面，永远把背面忽略不计。
胡氏是懂男ç人的女人，知道这个ฐ和尚是怎么回事，也猜得出一二他心里的想法。她的心里也由á此动了一下，耽于失去和士开的痛苦折磨和近一时期在性方面的缺失，她有了一个想法。她细细打量这个和尚，顿ู时一股喜悦弥漫心头，这个和尚帅矣，眉清目秀，身材高挺，言谈举止间透露着一股干练英俊之ใ气。她为ฦ他动情了，内心产生了一个ฐ大胆的想法。在那一刻，昙献在她眼里已๐不是和尚，而是一个ฐ男人，这种身份的转变并非昙献主ว动而为，而是胡氏感情波动的结果。
冰冷的心如果突然弥漫过一道暖流，那么เ它会战栗，会有些许反常的表现。胡氏之反常，就在于她迅从心理上让昙通从一个和尚转变成了一个男人，在她眼里，他身上的僧衣是不存在的，佛家的清规戒律也是不存在的，存在的是他作为一个男人透露出的英俊潇洒，从她心理上而言，她只需要他的这些外在美。
人的胆子大了，事情便可以做得肆无忌惮，这两个人就是典型的例子。
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如果让男欢女爱之ใ事起到健身益体的作用，本也是好事，房中术的价值也便由此得以体现。但我始终觉得夏姬ภ等人玩的是高于房中求的把戏，她们能ม够让人的性欲顺ิ意念律动，在肉体的动与静，猛与缓，快与慢，热与冷，高与低中如鱼得水，让人觉得她们是疯狂的魔女，是放纵的神仙。但我又觉得她们是懂ฦ科学道理的，否则怎么能那么เ行之有效，操持得那么得心应手呢？她们把情欲扩大，丰ถ富化了，使之散出了魔幻的魅力。
再回到胡氏，她与那些阉人是怎样玩的呢？我想，她之所以和这些阉人生了性关系，是因为受条件所限。她身在皇宫，除了高湛外，便只有这些阉人是男人了（姑且称他们为男人吧！），而高湛的心思在李祖娥那儿，一门心思迷醉于李祖娥成熟ງ女性的躯体，把她冷落