老子:道德经:๘第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始﹔有名万物之ใ母。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之ใ玄。
玄之又玄,众妙之门。
老子:๘道德经:第二章
天下皆知美之为美,斯恶已๐。
皆知善之为ฦ善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,
高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事,
行不言之教﹔万物作而弗始,
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
老子:道德经:第三章
不尚贤,使民不争
不贵难得之货,使民不为ฦ盗﹔
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,
虚其心,
实其腹,
弱其志,
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为ฦ无为,则ท无不治。
老子:道德经:第四章
道冲,而用之ใ或不盈。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
老子:道德经:第五章
天地不仁,以万物为ฦ刍å狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中ณ。
老子:道德经:第六章
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。
老子:๘道德经:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,
以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪ิ。
故能成其私。
老子:道德经:第八章
上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,
言善信,政善治,事善能ม,
动善时。夫唯不争,故无尤。
老子:๘道德经:第九章
持而盈之,不如其已๐﹔
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守﹔
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
老子:道德经:第十章
载营魄抱一,能无离乎ๆ。
专气致柔,能如婴儿乎。
涤除玄鉴,能如疵乎。
爱国治民,能无为乎。
天门开阖,能为雌乎ๆ。
明白四达,能无知乎。
老子:道德经:第十一章
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为ฦ器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为ฦ利,无之ใ以为用。
老子:道德经:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。
是以圣人为ฦ腹不为目,故去彼取此。
老子:๘道德经:第十三章
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为ฦ下,得之ใ若惊,失之ใ若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者,为吾有身,
及吾无身,吾有何患。
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
爱以身为天下,若可托天下。
老子:๘道德经:๘第十四章
视之不见,名曰夷﹔
听之不闻,名曰希﹔
搏之ใ不得,名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧。
绳绳兮不可名,复归于物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。
能ม知古始,是谓道纪。
老子:๘道德经:๘第十五章
古之ใ善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉แ川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若客﹔
涣兮其若凌释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔