在陈家庄这一带的中ณ原农村正，计划ฐ生育的基本国策被各级大大小小的政府有力地执行着。但是，三乡五里只要是有生育能ม力的人家，独生之女恐怕是连一个ฐ也找不出来，就是不能生育的夫妇也要花大价钱抱养一个男孩，以继自家烟火，光耀门庭。如果一胎是个男孩，隔上几年想法再要个女孩儿；如果一胎是个女孩儿，那就想尽办法尽快再要个男ç孩儿。生两胎两个孩子，一男一女是最理想的，两个男ç孩儿也可以勉强接受，如果是两个ฐ女孩儿，那麻烦可就大了，别管往后生几胎，没有男孩决不罢休。个ฐ别的人家为了能捞到เ一个男ç孩儿，生四五个女孩儿的也不鲜见。就连主管本村计划ฐ生育的专干秦彩花也生了三个女儿，如果不是丈夫另有新欢，再生出几个女孩儿也说不准。
象何静这样的情况现在几乎ๆ没有，那ว是计划经济时期农村集体生产的产物。当时是集体生产，虽然大家都很贫穷，但是大家特别平等，集体生产劳动时，男女搭配也很合理，没有什么เ大的性别ี歧视，劳动成果也是按人头平均分配，显不出性别的差ๆ异来。再说，何守业夫妇所处的时代也是一个改天换地，移风易俗的时代，当时的人们从旧的思想观念中刚刚ธ解放出来，对一切旧ງ的思想观念全盘抛弃，人们似乎走进一个ฐ虚幻的乌托帮时代，冲破一切传统观念的束缚，包括重男ç轻女的传统生育观念，人们狂热地不仅献出自己的劳动热情，也无私地奉献着自己้的政治激情，用劳动和意识紧跟着那ว个时代的脉搏。到了二十世纪后期的八十年代，随着农村土地联产承包责任制ๆ的普遍推行，农村集体生产被一家一户的分散种植经营所取代，没有了集体生产的男女分工，一家一户要进行所有种植作物的全过程，这样，男ç女性别ี上的差ๆ异便充分地显示出来了。一些耕地、抽水、看夜等重体力活确实非一般女人所能为ฦ。同时，伴随着经济上的改革开放，文化上也出现了空前的解禁，大批古装ณ戏曲、小说、诸子百家未经任何改编，原汁原味地被搬了出来，在传统的思想道德精华大放异彩的同时，一些不合现代时宜的糟粕也乘机得以沉渣泛起，成为ฦ束缚现代人生活追求的羁绊，生儿防老，传宗接代的生育观就是其中之ใ一。所以，不论是从生活现实的需求上，还是从植根于人们心灵深处的观念上，生儿子就成为ฦ了农村居民们的迫切愿望，一个家庭可以穷的一无所有，就是不能没有儿子，不然，就是日子过的再殷实，也会被村民们睢不起，一个男ç人如果没有儿子甚至还可以被认为ฦ是一件对不起祖宗的事。
刘伟妈刚刚ธ把秦彩花让到เ屋呢内人坐下，就听里间“哇！”的一声传来了孩子的惊叫声，接着就是“哇，哇，”的连续哭叫起来。刘伟妈赶忙跑进里间，抱起惊醒了的刘ถ婷，一边“噢，噢，”地哄着孩子，一边走出里间屋，到外间与秦彩花说话。“婷婷怎么เ哭恁响，我们在院子外面就听到了。”还没见人就听到เ刘伟高声嚷道。原来是刘伟与何静也正巧ู从地里上完坟回来了。
“刚才还好好的呢，你彩花嫂子进门还没坐稳，就听到เ里间传出了哭声。”刘伟妈一脸恐慌地说道。“可不，我刚进门，还好好的呢，屁股刚粘着板凳就听到เ里屋传来了哭声。”秦彩花也尴尬地附和道。“来让我看看，看看我们的宝贝闺女怎么了。”何静说着，放下手中的蓝子，一把接过婆婆手中的孩子，一面“噢，噢，”地在怀中ณ晃着，一面解着上衣的扣子走进里屋。
刘家的喜事一桩接着一桩，温馨详和的时光飞而逝，转眼又一个春天到来了，烟雨朦胧中又是一个清明节，接下来将会有什么样的事情生呢？请看下集
何静转过头来，一任两行热泪缓缓地流向腮边。七分喜悦，三分牵挂；九分兴奋，一分幽怨。掩饰不住的内心喜悦，缓缓流淌的牵挂泪水，真可谓梨花带雨，千娇百媚。这样复杂的内心，丰富的表情，是女人一生只有一次的，或许只有这时才能见到。
何静在众姐妹的簇拥下，一步步地缓缓走向自己向往已久的神圣殿堂。婚礼就在刘家的院子里举行，堂屋门口用五颜六色的彩绸搭起一顶彩棚，从彩棚上高高地悬垂下一面鲜艳的国旗，国旗下面摆着一张长长的桌子，桌子上面放着一只色彩艳丽ษ的面盆，面盆的两旁้分别用精致的瓷碗放着五种谷物，斑斓绚丽的花瓣均匀地撒在上面，薄薄地覆盖了整个桌面。整个场面显得古朴庄重，简约华丽，唢呐班起劲地吹奏着百鸟朝凤的欢快旋律，烘托着热烈喜庆的气氛。当何静在迎送伴娘的簇拥下走进彩棚里时，几个ฐ有力的小伙子早把刘ถ伟也簇拥到เ何静的身旁。
刘伟用脚踏三轮车推着上坟用的祭品走在前面，后面跟着刘ถ胜夫妇和刘伟的母亲。路上湿漉漉的，空气显得很凝重，与其说是天在下雨，不如说是地在生雾。虽然下了几天的雨，但通往田野里的小径上却没有泥，路面显得很润和，边沿上的小草伸着长长的头，一些不知名的小碎花儿点缀着不太宽阔的小径，向田野里蜿蜒延伸。尽管他们都穿着雨衣，但根本看不到水珠从上面滴下来，只是显得明恍恍的，粘在身上。
到了刘ถ玉明的坟前，刘伟拿出一块四四方方的塑料布来，舒展开铺在地上，李翠萍便小心翼翼地把三轮车上的祭品一一拿出来，恭恭敬敬地摆放到坟前的塑料é布上，刘胜在坟前插上三支高香，又斟满一杯酒，便掏出打火机点