但这狼，却非寻常的狼，等孟八爷赶到时，它已起了身，趔趄着身子，隐入月色了。手电下，那破了的药丸旁้，是堆狼粪和摊尿。
这狼，用仅剩的点力，努出了屎尿。它只将嘴拱入湿沙，便立马解了药性。
他奇怪了。先前，他打死母兽，再打哀嚎的子女时，都不眨眼。现在，仿佛脱了胎，换了骨，不是先前的孟八了。不是说江山易改本性难移吗？咋自个ฐ儿明明换了个人？当然，人没换，仅仅是换了心。但心换，人也整个地换了。只是这换心难，糊涂了几十年，到老才明白了。明白了就好，不然，活着不是明白人，死了也是糊涂鬼。不能糊涂了生，再糊涂着死。可这明白，是多么不容易呀？还有多少人，正糊涂呢。
法律的“保”是必要的，但更重要的，是如何叫人明白。
瞎瞎弱，壮们老欺负它。大壮二壮已学会了各种招式，扑，咬，撕，吞等等。瞎瞎却只学会了走和吮。灰儿知道，要没有同伴照顾，瞎瞎很难生存。要是瘸狼和自己死了，瞎瞎可能ม活不了多久ื。除非，“壮”们也像父母样待瞎瞎。灰儿就常教它们，但它们还小，不懂事，常骗瞎瞎上沙坡，拱，瞎瞎就滚到เ沙洼里了。第次，瞎瞎嚎哭，灰儿就教训了大壮二壮，口衔了，头抡，把它们扔出老远；第二次，瞎瞎惊叫，灰儿就头，又头，把大壮二壮顶出老远。第三次，瞎瞎却笑了。瞎瞎的笑也像嚎，可里面透出的意思不样，两ä脚动物有多少种话，瞎瞎就有多少种嚎。
瞎瞎渐渐习惯了沙漠生活，能上坡下洼，行走也快了。瞎瞎的听觉格外好，能ม听出百米外黄羊的轻微脚步，能听声辨出远处老鼠的大小。瞎瞎的嗅觉也好，在天空还晴朗无比的时候，它就能嗅出次日的雨来，还能嗅出茫茫黄沙之中哪儿走过兔子，哪儿走过黄羊，哪儿有狐子出没。这点，“壮”们自愧不如。只有瘸狼才可以媲美。瘸狼当初为“王”时，除身大力猛外，嗅觉最为灵敏，啥危险也能嗅出，因而得到了狼家族的贯尊重。后来，瘸了。头更猛的狼称“王”了。瘸狼就只在心里不安分地“王”几次，过把干瘾。看来，瞎瞎继承了瘸狼的嗅觉天分。
黑羔子眯了眼，望老远的地方แ，许久。漠风吹来，几缕头发在黑羔子脸上拂拂的。忽然，他又说：“知道不？狼是土地爷的狗。”“都那么เ说。”“为啥？”
猛子张张口，却答不出为啥。老先人都那ว么说，却谁也没想过“为啥”。猛子感到เ奇怪，你“为啥”问这个“为啥”？就说：“老先人都这么说。”
1992年，上海文艺出版社出版的学术专著江湖内幕黑话考荣获“甘肃省社会科学最高奖”三等奖。
19๗99๗年，小说新疆爷获“华浦杯”甘肃作家小说大奖赛二等奖。
孟八爷出去，喝几声，牧人们才各自赶回自己้的牲口。其实，赶也没啥必要了，因为ฦ这些日子，你嘴，我嘴，那草所剩ທ无几了。
孟八爷劝炒面拐棍：“嚎啥？个男人，不就点草吗？”
“不是草的事，是他们欺负人。”炒面拐棍抽抽搭搭地说。
这倒是。孟八爷想，这群家伙，原来也像个人样，咋跟那牲口样，遇个机会，就露出本性了？想来，这人，心上得有个ฐ紧箍儿，像孙猴子那样，或是自己戴，或是别人强加，不然，真没法治了。可怕的，不是狼祸ຖ，而是这种末日来临似的情绪。他有个预感，怕自己收拾不住这帮野人。
太阳落山不久，猛子和黑羔子回到เ猪肚井。黑羔子阴着脸，不多说话，时不时的，就抽出把匕首，用指头刮着刀刃，看不出其心绪。孟八爷也懒得管他。他了解他的品性，这是最基本的。品性好了，心绪随它波动去，咋波动，也动不出太大的差错。倒是这帮牧人令他担忧，觉得他们鼓荡着种不祥的情绪。显然，水的问题，草的问题，已开始影响他们的人生坐标。他们祖祖辈辈依靠的某个支点，已开始动摇了。
炒面拐棍进来了，他的脸上仍有泪痕。孟八爷劝：“你别在意，不就点草吗？”炒面拐棍说：“你不知道，他们起群哩。他们正商量呢，那井，由他们沟北的用。”孟八爷说：“怪事。那井，是豁子的，可不是他们沟北的。”炒面拐棍道：“谁的也罢，明摆的，那点儿水养不了多少牲畜ไ，谁占了井，谁才能立住脚๐。别人，就成嘉峪关的旋风边外的鬼了。再说，豁子又不在，就是他在，又能做啥？人家又不是不给他钱。”
孟八爷知道，牧人惯以某条历史悠久的“沟”为界ศ，住北边的叫沟北，住南边的叫沟南。这划分，不是行政划分，不是观念使然，而是历史沿袭。孟八爷们属沟南，炭毛子们属沟北。平时，这划分，就淡漠了。有大事，比如抢水抢草场，那沟南沟北就势同水火，纠斗不休。多年了，谁也不服谁，倒也没分出个高下。炒面拐棍是沟南人，抢他草的，是沟北人。
炒面拐棍望眼黑羔子，说：“你的羊，渴疯了，听到เ水声，就疯了，鞭子抽也不走，抢谁的水，叫谁老羊拧脖子摔顿，才乖了。”
黑羔子不语，仍下下刮那刀刃。
“叫声都有气无力了。”炒面拐棍说，“再不饮，要渴死了。”
黑羔子冷冷地冒出句：“死了没？”
“还没哩。”
“我还盼它