我们再说解脱的事，谁都知道，对于一个遇难的人，谈什么佛法不佛法才不是什么急迫的事，更正常的思维是，如果我们不能ม健康而快快活活的，每天只为生存而奔忙，那ว么我们哪里会有时间去修佛法呢？我们当然去干那些最急需的事儿！
我以为ฦ，如果佛法是真实不虚的，那些地方แ才是佛法真正的用武之地，你先把人民的生活改善了再说，叫他们无病无灾富裕起来有多好。如果我真有神通，每天会变出大餐给世上所有人，哪怕我自己为ฦ此受罚，我认为那也是值得的，我会尽力去满足人们的合理的愿望，而不是站在边儿上横挑鼻子竖挑眼——总之，我一点也不认为我这一个凡夫的道德水准低于圣人，我甚至认为比圣人还要高一点，我完完全全地愿意去做那些圣人不去做的事情，我相信，大多数身为ฦ凡夫的人类是与我一样的，他们总是好心好意的，甚至是吃一点小亏也不在乎的——情况其实很清楚，事实上，要么เ圣人们没有六种神通，要么他们就是在撒谎（我是指最严格意义上的撒谎），要么他们就是太坚持自己้的偏好，那也太固执了——而且，如果大师们连六种神通都没修出来，就敢相信目标要高远得多的佛法，我认为他们的相信有点儿，怎么说呢，说盲目可能ม他们觉得不服，但说他们太轻浮ด了总没什么เ问题吧？这与我六岁的时候相信海ร里住着龙王有何区别？
佛陀会像现代人一样，尽其可能ม证明他的理论是对的，这叫入乡随俗，应机教化，在我们这个相信科学与民主ว的时代，你最好用科学方法取信于人，而不是抱着魔法时代的老一套做法——我无法完全地相信那些拿着几本经书指指点点，说佛法如何如何的人，最好是眼见为实，请学佛成功的菩萨及阿罗汉们纷纷站出来，现身说法。
在西方แ，怀疑主义者非常受欢迎，人们非常愿意请怀疑ທ主义来证实那些叫人半信半疑的事情，可以说，迄今为止，每一种真理都是在怀疑主义者配合下才成为ฦ真理的，人们以解答怀疑主ว义者的质疑为ฦ作为完善一个理论的主要方法——而作为ฦ一个ฐ怀疑主义แ者，我可以说，本来我对经书上说的半信半疑，但我发现那些佛教徒们一个个都劝人亲证，而自己却什么也没有证出来，这叫我觉得有点别扭——我只好这么想——噢，原来他们只是相信经书罢了，这与相信一本写的都是真的有何区别？若说是这种纸面儿上的相信，我也信啊，那又容易又廉价，佛陀当然什么都行，我还说我发现一个宇宙之ใ王现在已让佛陀改变了他过去的错误看法呢！