心机乃争锋之要，乃过于狠毒，便过犹不及。
但除了以上诸条，为英雄者，还必然以大局为重，知道可为ฦ可不为，必要时当捐生赴死，便如寒水荆轲等豪杰！“杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。”但如要屠杀上万生灵，便必是建立在为天下之大利基础上
龙之七子，名睚眦yázi，传说中ณ它性情凶残，爱争斗厮杀，所以它被装饰在刀剑的柄上。
龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装ณ饰在香炉。
在佛经中ณ，龙王nāgaທrāja名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑๗伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为ฦ摩那斯ั龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由á是在中国本土的龙崇拜中，原无龙王崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之ใ后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
什么是和合？怎么做才能和合？阴阳平衡才能和合，阴阳不平衡弱小对强大的顺从依附不是和合。他在整体的大正义大平衡中ณ看是不平衡的，是绝不能稳定有序的。真正的和合是大正义，是整体的平衡。是有邪恶就有正义แ的斗争，有霸权压迫就有反抗斗争的平衡。因为ฦ人有自私的本性，所以邪恶和霸权是永远存在的，只有用正义แ的反抗邪恶反抗霸权，反抗剥削，反抗一切不平等才能ม有大正义แ的平衡有序。用汉奸对小日本服从顺从的和合是求不到有序的公平的和合和平的。
无私才能无惧，无私才能公正，无私才能追求真理，无私才能创造真学问，真正的学者是无私的。修身齐家治国平天下求功名的学者都是自私的假学者。他们只会编造出来假学问。他们编造学问是为了获得主流权势给与的名利，而不是为了追求真理。儒学大师都是为了自己获得名利ำ为特权阶级服务的。真正的学者是无私的。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”无私者才能ม天长地久，这是最大的私。提倡大公无私思想完全符合宇宙自然法则，自己้做到了大公无私，所以思想和精神是永恒的，思想能永远指引人类健康发展，思想是世界ศ最伟大的思想，实践了中国传统精华文化。当代那些儒学大师是脱离实际的书呆子大师。
石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。
石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。
高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。
熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠。
这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。嵩山上的树木张的甚是葱郁，一年四季承受着风雪雨霜的吹打，反而生机昂然。山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。嵩山中部ຖ以少林河为界，东为太室山，西为少室山，有太阳、少阳、明月、玉柱等72峰。
少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年49๗5。唐贞观年间重修，唐代以后僧徒在此习武，禅宗和少林寺名扬天下