振山此时正在卸下身上的负重，准备悄悄地靠过去，猎杀这只吃草的梅花鹿。
看着儿子的举ะ动，振山的父亲取下背后的枪，从怀里拿出两颗黄橙橙的子弹，一起递给振山。
山鹰的鸣叫越来越响亮，振山停下脚步，双手里握着弓箭，抬起头向天空望去，看见一只山鹰在二十几米高空围绕着自己้两人不断的盘旋，不停地鸣叫，同时，也现远处有几个黑影向自己的上空飞来。
振山敏锐的猎人直觉，告诉他，他们被山鹰盯上了。空中霸主的山鹰一般是不袭击猎人的，饥饿也会使山鹰做出一些违反常理的事。
清王朝接到密报，派出大军进行围剿，敌众我寡，反清复明的侠义แ之士和明王朝的傍系遗族逃到长白山深处，明皇朝的傍系遗族逃到深山时，还带着大量的女眷和奴婢，从此，两边隐居下来，暂时联合起来寻找龙脉，形成了现在的猎户村。
长白山这个名称是辽代金代开始采用的，金女真人定其名为“长白山”，传至今ri，已有八百多年，据《金史·世纪》记载，“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。《契丹国志》：“长白山在冷山东南千余里……禽兽皆白。”《金史卷第三十五》：“长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。“厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇”
满洲人对长白山的崇仰更是登封造极，并进一步把族源与长白山联系。崇德元年（1้636年）修纂的《太祖武皇帝实录》最早记载了“长白山之东北布库哩山下”佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺的神话，以此向人们昭示皇权天授的神圣xing。而且树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地，除皇家外严禁任何人进山伐木、狩猎或采参，以免惊动神灵损坏龙脉。
中国的满族神话中长白山即是满族的祥地。清朝统治者宣称爱新า觉罗氏的始祖就是在长白山的仙女孕育的。1้677๕年，康熙派遣内大臣武默纳、费耀sè前往长白山拜谒，又撰有《祭告长白山文》，称颂โ“仰缅列祖龙兴，实基此地”。这次拜谒活动历时两月，回京复命后，康熙下了一道圣谕说：“长白山祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。以昭国家茂膺神贶之意。著礼部合同内阁，详议以闻。”十一月，礼ึ部建议：请求册封长白山为ฦ“长白山之神”，还要在山上设帐立碑，每年秋二祭望祭、叩祭。康熙批准了这个ฐ建议，从此形成了祭祀长白山的制ๆ度。第二年，武默纳再上长白山，赍敕封长白山之神，祀เ典与祭祀เ五岳一样。
反清复明的侠义之士和明王朝的皇族傍系遗族这一隐居就是两ä百多年，子子孙孙在这个峡谷繁衍生存，靠得是男子狩猎，女子耕种，延续至今形成拥有一百多户，人口近千的大猎户村。
村中以朱、刘、李三大姓为主，猎户村这一代的族长是朱姓，振山是属于刘姓。每当一代族长力不从心和死去，三大姓从新开始竞争族长。每姓选出相同的人数参加狩猎，半个月为限，获得猎物多的为ฦ胜。
族长不仅要参加狩猎，还要带着人去山外，出售兽皮、药材、山货，购买村里需要生活用品，路上还会碰上靠打劫为生的胡子，还要避免被人现猎户村所在。一般一个月才出山交换一次货物，每次都走不同路径出山。
猎户村的狩猎活动分为集体狩猎和个人ziyou狩猎，为期十天。集体狩猎大部分收获归族里，换取必要的物资储备。狩猎人员分为三部分，一部分狩猎，一部ຖ分留แ守村内，另一部分跟随族长出山交换物资。刘振山和他的父亲没有参加一次集体狩猎，所需生活用品都要靠两人狩猎，获得的收获向族里换取。
狩猎人员都是通过考验经验丰ถ富的猎人带领ๆ下，进入密林和老林狩猎。
随着时间慢慢地过去，刘振山和他父亲艰难地在雪地上行走，嘴里呼出大量的热气，羊皮帽上已经凝结上一层白sè的冰碴，每走一步就离家近一步。
空旷的雪地上，风呼呼的刮ุ着，偶尔从远处传来一声狼叫。
近了，近了，眼前出现一道峡谷，看着前面的峡谷，到เ了谷底就到家了，刘ถ振山回头看着一路上留下的痕迹，随着夹杂着雪粒子的寒风刮过，雪地上的痕迹慢慢地消失了。
两人带着一马爬犁的猎物，走进谷底，根本现不了谷底有人居住的痕迹。
离家越来越近，两人的步伐看起来更加轻盈了，峡谷里布满了高低起伏的雪堆，雪堆下就是猎户村村民的房屋，这场大雪直接将猎户村覆盖了。
两人进村没有遇到เ一个人，村里静悄悄的，刘ถ振山家在猎户村的外围，村里只有两人踏雪和马爬犁滑动的声音，轻微的声音没有惊动村里的乡亲。
猎户村为了保持隐蔽，没有一家养狗的。
来到一个雪堆前，没有人会想到这就是刘ถ振山的家，刘ถ振山高兴地喊道：“娘，我和爹回来了，打到了不少猎物，你们再也不用挨饿了。”
在屋里争吵母女几人听到轻微的喊声，停止了争吵，刘振山的二妹说道：“娘，我好像听到外面有人在叫你娘，是不是哥哥和爹回来了。”
拉着一马