回到赵老爷子哪儿，乡里乡亲的都到溺水孩子家去帮些忙，唉，其实也帮不上啥忙。马义心里装着事，到了傍晚时分，他又到เ了胡老四哪儿。叫过门后，马义进屋一看，也是暗自吃惊。就见昨天还好好的胡老四裹着被子蜷在炕上，脸色蜡黄，还不时一阵阵的哆嗦。马义也是一阵忙乎，又是烧开水，又是烧暖炕，少不得还一阵搓手暖脚๐。“胡老师，你这是怎么了？我去叫赵老爷子”，马义说着转身就要出门。“不用了。马义，你去取一付驱邪安神符，在给我取一丸ฤ养身丹来，”胡老四哆哆嗦嗦的说道。
在服侍胡老四吃下药丸，饮下驱邪安神符后，胡老四就安神入定去了。马义又赶忙去帮着做饭。
至于修炼一段时间后必须及时退出功法，那是因为ฦ人体是有饱和的，就像吃饭似的，吃的多了就会撑着，所以一般功法都是有修炼多少轮、运转多少周天的说法的。至于马义现在的状况，反正赵老爷子和胡老四是说不清，而身体已经养成习惯了，马义刻意注意的时候还能ม停止功法运行，一不刻意注意，身体慢慢就自动进入运功状态了。时间长了，也没现坏处，马义也就只剩下心头窃喜。
为什么又说游泳练功呢？上面也说了，刚ธ开始马义也是只能做到在睡眠时保持运功状态，要是一干活或一进行别ี的活动也就是没法保持运功状态了。但是，马义不是有经验么？前世多少前辈们在劈材、炒菜中不知不觉的就练成了神功，咱也学呗。经过一段时间的练习，渐渐的在一些简单运动中ณ马义也能保持运功状态了，比如：捣药、打拳练功的时候。
草药培育差点是应为马义แ不会干农活，虽然他已基本上把赵老爷子药园里的每种草药应该如何种植培育，各有什么注意事项都已分类规制到了自己的“马义แ宝典”上，但是光有理论不会干活还是不行的，还需要好好学习呀。
至于药剂配制，马义也把赵老爷子常用的几种治疗头疼脑热、跌打摔伤、病虫毒害的药方记在了自己的宝典上，但是药剂配制他却还是心里有底的，自己还不行。
不过马义听这话的时候，心里别提多别扭了。自己到这个村子也一个ฐ半月了，前段时间身体不好，这可是村里的医疗权威赵老爷子确认的。那时候还好说，现在自己的身体差不多已๐经好多了，可是还是什么เ忙都帮不上。手不能ม挑肩不能抗，自己现在也差不多；下地劳作，自己连野草和庄稼可能ม都还不是分的太清吧。
不过马义已经在暗暗琢磨出路了，就目前来说，马义基本的计划ฐ是学到赵老爷子的医术，学到胡老四的烂七八糟术，在跟赵大伯也就是银宝他爹学学打猎、采药。先是赵老爷子的医术，在自己现在武功还没入门、体力也一般的情况下，必须先学些对身体要求不高的。而且从目前了解到的情况来看，老爷子的医术主ว要也就是：草药、制药、治一些简单的病症，真正做一些开膛破肚的治疗，目前还没听谁说过。马义觉得从自己原来世界接触过的广泛知识来看，这些还是比较好学的。
同样的，我们的“蚂蚁”同学，关于自己的问题，寄出了穿越前辈的失忆大法。“回头你跟我一块练练武，再跟村里的胡老四学一学静气凝神，保证你身体棒，精神好，说不定就能想起你的事了”，银宝重重拍了拍马义的肩膀说道。
马义呲了呲牙，说道“好的。”随即又笑道“我叫马义，你怎么管我叫蚂蚁呀？”“你这家伙一天也不说个话，吃起来还挺能ม吃，可不正像蚂蚁么？”
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於呼吸的要求，初ม阶称作调息，是心息相依；进而心息两忘，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工ื夫是细、长、深、匀。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之声。长者，缓慢也；即一个ฐ呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之ใ间频率与大小一致。
若能做到细、长、深、匀，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到เ此阶段方算进入内呼吸修炼之门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由á调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹ล田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界ศ了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已๐基本耗尽，但机缘巧合，就在这时马义现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义แ剧烈的精神冲击，那一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼