一行道家子弟先前来向陈散请礼。
“启禀陈掌门，上清宫二弟子无念携所有上清弟子前来助战！”
沿着怪石凿成的石阶，上通灵岩之巅，右通毗邻的风洞。洞顶微露一条狭长的罅隙，是一线天的。岩顶罅隙便为ฦ八卦之的“乾ດ”卦中ณ的画“一”，而八卦的创造者，便是人王伏羲，此洞遂称为伏羲洞1。洞口岩壁镌有洞名。
伏羲洞，属于神者的圣地。可是一月后的如今这里却被尘世之人、俗世妖魔的鲜血染的残缺不全，失去了玄者意境中的清而净的风采。尸体虽已被移走或被火化，但是残留แ的味道却一直飘荡着，稍微触及，就那么เ浓烈。洞内还留着几个ฐ身披黑袍的人，从袍上烙着的“阴”字便知他们是阴世圣祖的人，他们也是魔神的人。或许可以这样说，因为沿洞一直而上的一线天的顶ะ峰上是魔神对天而愁。尹明的剑陪伴在他的身边，它已经是显得苍老，于是空有了青天白日的反光后的别样感觉。
然而世间万物相生相克，既然有卫道之士，便有相生之士。在天地初开的时候，魔族应世而生。他们同正道人士一样，窥日月而透万物，参环宇而成万世之ใ身。就象苍穹中的黑洞一样，只是他们属于魔，他们为正道所不容，所以正邪ิ相斗千万年一直不曾休止过。
直到三大天神之一的伏羲为此愤怒，他不忍天地横祸，也不忍女娲人间之梦的完美作品——“人类”遭受涂炭。伏羲决定全力消灭魔族，他借女娲大地之力挥动了伏羲剑。
鬼兵头撑着眼睛问：“情？情是什么东西？”
“情是人间最美也是最宝贵的东西！人人希望得到เ，于是人人都要争取。只是它太难以掌握，所以常有人抱怨甚至放弃。”
“见而非见，是为非言。先生既ຂ然来了，那么我就开始我的讲史了。”我微笑着肯定他的话的同时对他说。
他点点头，便坐下聆听了。
“是吗？”石勒说。然后就不再问了。他坐在自己的帅椅上，看了一眼王衍的夫人，暗自说到：“夫人的眼神告诉我你也在恨我，不是吗？”他淡淡一笑，然后自己的呆去了。
在城头上的王衍现王彰狄跟穿一黑一白风袍的两个人边打边往不远的森林去了。忽然他感觉不对地说道：“不好，这是调虎离山之计。”他大喊王彰狄回来，可是王彰狄似乎ๆ正打的爽的很，并没有回城。
《古诗十九》有说：“弹筝奋逸响，新声妙如神”，秦筝以其清新美妙的音乐倾倒了无数的诗人骚客，现存古代的筝赋的作者如侯瑾、阮禹、傅玄、贾彬、顾ุ恺之等都是汉末、魏、晋时人；弹筝的名手，除了郝索ิ、6太喜等民间筝手外，魏文帝、游楚、桓伊、谢仁祖、何承天等王公贵人也竞相习弹，蔚成风气。这一时期是古筝艺术史上空前兴盛展的黄金时代。
布衣贵胄，鸿儒白丁，爱筝的人都会在筝的世界里觅得一份真的感动，
有一个队伍捆绑棺材的绳子由á于不牢固，加上承受很大的重量，它正在一点点被绷断。可是现场太吵了，谁也没有听到这样细小的声音。
当绳子完全被拉断的时候，赛手们才意识到危险。但是已经晚了，人瞬间和棺材一起从山崖上往下掉。
“然而人间却留下了《梦江南》，就象北茅山虽已被灭，江南还有南上清，那里是我浩浩中华最后的祥和之地。”当北廷妤儿为阮玉弹完这一《载驰》后，他重新在尘世阁里，闭目打坐而起。阁外是北廷妤儿为他接着讲述记载着《载驰》曲律的《梦江南》的历史。
“祥和的最后又是什么？爱国爱家到爱情，这世间之情，尤不知为何物？天下路，已๐碎我心。如今苍茫亦迷途，试问天下非痛心？阮掌门，是否如此？”北廷妤儿抚着她的丝琴，并没有和曲。
凤垭山中，茅山派里，寂静的很。当陈散和北廷妤儿飞在齐心台上空时，齐心台的三千弟子的尸体还在流着血，还没有干去的暗紫色的血一片片浸漫了整个台面。
“我们来迟了！”陈散痛苦地说。当他带着北廷妤儿飞下后，北廷妤儿的脸上已尽是泪水的悲凉。而陈散，他怒吼道：“英汝，为什么要这样赶尽杀绝！”
“妤儿，妤儿……”即使陈散和黎弘怎样的呼唤，她还是没有醒过来。
“华昌，我要带妤儿回茅山，尘世阁的先天之ใ气可以帮助妤儿恢复法力。”陈散对黎弘说。华昌是黎弘的字，据说这是取“浩é瀚中华，荣盛繁昌”而来。
七万子弟头颅，
三百里一路尘沙铺。
太子太傅竟然会一去不复返，年青的孝怀皇帝急了。现在的他悲痛万分，失去了他最依靠的人，他还会有希望嘛？难道要把希望放在太傅离开时派来的年轻弟子？尹明只不过是一个比自己还小的人而已，他还是个孩子。
从茅山派来的弟子已经把太傅令送回来了，还带来了茅山派新立了陈散大弟子阮玉做掌门的消息。孝怀皇帝ຓ已๐经不得不相信了，他也不得不把最后的依靠放在尹明身上。
素衣吴刚也充耳不闻，他再三强调道：“你这个魔头休想灵霄宝殿，它是我师傅的杰作和心血！”
他师傅？不就是无涯子吗。无涯子和他的所有弟子不是被天帝ຓ诛杀了吗？
魔神并不在意他的话，他横刀而立，竟然舍得一顾眼前这个不要命的家伙。接着他用力反转刀柄，然后一步往前，刀在手中瑟瑟作响。他的身子转动起来，手中的刀在同时不知挥舞了多少次，只有两个ฐ字可言：