在中国的神话传说中，自盘古开天劈地以后，地球便分为天、地、人三界。天界住着神佛，地界（幽冥世界）游荡着厉鬼，而人间则生活着由女娲创造出来的人类。
人类的历史悠久而漫长，按照ั历史学家的定义，其可分为个ฐ阶段：一是散居时候和氏族部落形成的社会阶段；二是奴隶社会的诞生，此时国家开始被定义แ；三是封建社会的出现，真正意义แ上的帝国王朝便开始和展在这个时期；历史随着时间不断前进，在经过几千年封建王国的风雨演义后，我们终于迎来了社会主义国家的诞生和不断ษ兴盛。
有言道：无论是天界、幽冥世界还是人间，无论在哪个朝代，历史都呈现着惊人的相似，一个朝代的开始之前必然是预见着一个新的时代的开始，就象黎明前的黑暗，也象暴雨前的漫天电闪，大乱后方才是大治。
上古时期，人王伏羲从星河日月的参变演化中ณ悟出了奇门遁甲之ใ术。奇门遁甲共分三层：达第一层者可推算世间事物之ใ吉凶，达第二层者可易变人生之数，而至高境界之人则ท可以令风云变幻、斗ç转星移。奇门遁甲之术自创立以来，所习者甚多，代代相传，派派相生，而最正宗乃是北茅山，南上清。
西晋末年，先八王之ใ乱1้，后外族入侵，社会经济遭严重破坏，灾荒连年，病疫流行，田à荒家破，九州百姓已๐陷于水火之中。关中ณ诸郡，百姓饥馑，百无一存。长安城中，户不过百，墙宇颓毁，蒿棘成林。由南至北，处处可见弃尸遍野。自西向东，鬼哭狼嚎，神州撼动。幽、并、司、冀、秦、雍六州ะ生蝗灾，草木及牛马毛都没有了。瘟疫、饥荒以及被贼寇所杀，百姓流尸满河，白骨蔽野。
这只是千古浩劫的预ไ兆而已！
坐在龙椅上的孝怀皇帝司马炽早就已经感到不安稳了，司马炽是世祖武皇帝司马炎的第二十五个儿子，于公元三零六年即位，时年二十三岁。自上位皇帝孝惠帝司马衷2死于八王之乱后，他就被司马越立为ฦ帝。年青的孝怀皇帝ຓ并不满于现状，他秘密召见了他在朝中唯一可以信任的臣子，也是他最尊敬的人───太子太傅陈散。陈散是茅山派第三十七代掌门人，在当时被称为ฦ“玄学正宗”，其亦被认为茅山派第一个ฐ可能达到至高境界之人。
司马炽的年轻和软弱并不是他的错，所以他可以大胆放下身份用眼泪和跪拜去哀求陈散挽救朝廷和国家，也挽救他的生命。摘下皇冠于帝王之ใ台，脱下龙袍于黄金之ใ椅子，素衣装扮的他的心摇摇欲坠，就象他身后那把他永远也没有坐稳过的龙椅一样。再高傲的坚强此刻也被隐藏，仿佛无奈的眼泪是不会出现在帝王身上的。
司马炽已经把唯一的希望放在了眼前那个ฐ他拜学仅三个月的太傅身上。
还没有等孝怀皇帝的双膝碰地，陈散他已经挽起了他的双臂，反而自己跪在了素衣装扮的他的面前。
陈散是不会拒绝皇帝ຓ的哀求的，他把这当成了自己的使命，君王对臣子的命令。其实他没有把握，应该是说希望太渺茫了。在那个门阀鼎盛、诸侯割据的时候，他一个ฐ没有些许军权的太子太傅要成为中流砥柱无非是拿鸡蛋往石头上撞。但是他背叛不了他自己，纵然泪水挂在脸颊。千百年来他的家族就是在为国为民中ณ延续血脉的，那个家族就是代表着人类智慧的望日族。凡望日族的传人，不得忘记自己的使命，不得暴露本族身份，不得贪图名利而弃民弃国。他既然继承了望日族传人的位置，那么เ他亦无怨无悔。
陈散离开了朝廷，借口是率领ๆ弟子去收服哀劳山的鬼王。走的时候派了名年轻的弟子暂时督导皇帝ຓ的学习，他叫尹明，是个入派不到几个月的新手。陈散安排他来这里的，也就少去了那些权贵的猜疑。
回到茅山派，陈散召集了所有的弟子，由大弟子带领在齐心台炼造结界。陈散则把自己锁进了尘世阁闭关。他命令任何人不得接近，还在楼ä外加了强大的结界。
他知道他要做什么了，他的心中已经有了全部的计划。在尘世盘前，他已经坐了几个ฐ时辰了。这上古传下来的尘世盘他不是第一次打开了，从盘中他看到了他想看的东西，不知道为ฦ什么他会不停看它，里面展现的每个情节在他脑海中已经非常深刻了。
“尘世悠悠情幽幽，茫茫天涯时运愁。望日映月流星泪，不恨此身献九州。难道这就是我陈散的命运？或许吧。”
“清平，你还是选择了南去的路了！”他叹息的地说。
他是谁，他竟然可以知道陈散的真名。陈散并没有转过注意来看到的到来，因为他知道他会来，是陈散找他来的。
他来了，是从幽冥镜中走出来的。他被世人称为鬼王，幽冥世界的王者，他邪恶，他凶残，他自狂。他和他手下的恶鬼们让中原大地鬼哭狼嚎，人心惶惶。他就是神州厄运的掀起者，他就是世间人类最痛恨的魔鬼。
可是陈散知道，这不是他，他只不过是被人拿来利用的挡箭牌而已。生前的他象陈散一样，为ฦ国为民，只是后来他的命运被出卖在他的忠心上。其实身败名裂不是他的错，其实遗臭万年不是他的错，他内疚、他自责、他悲痛万