依笔者愚见，吕布这厮根本就不配做袁涣的上司，两人实力悬殊太大了嘛。你看，袁涣vs吕布：一个高风亮节，一个ฐ卑鄙无耻；一个知恩图报，一个ฐ见利忘义แ；一个心系百姓，一个ฐ唯我独尊；一个德高望重，一个臭名昭著；所以说这两人根本不属于同一个世界，吕布这种人要能ม真正成为袁涣的主人，这个世界还有天理吗？
建安三年，曹剿灭吕布，在袁涣得以归附朝廷。脱离吕布的“贼窝”后，袁涣决定“痛改前非，好好做人”，为国家贡献一份绵薄之ใ力。于是他找到เ曹，向他建议道：“兵，属于凶器，非到เ万不得已๐，不能ม使用它。我们要用道德去进攻，仁义来征伐，加上安抚民众为他们除害，才可以与他们同生共死。自从天下大乱ກ以来，已๐经有十余年了，百姓希望安定，比被吊起来的人渴望解救还迫切，为ฦ什么เ？我想大概ฐ是政治失去正道的原因吧。我听说圣明之君善于救世，所以世道乱ກ了就用大义来规范它，世风虚伪就用质朴来克制ๆ它。世道不同，事势变易，治国之ใ道也应该不同，这是不能不明白的。制度的损益，古今未必相同。如果怀着救世济民之心去拨乱ກ反正，虽以武力平定动乱，但不放弃用道德来帮助，这是亘古不变的道理。您的明哲超出世人，古时候那些用来获得民心的措施，您已经尽全力为之，今天那些失去民心的教训，您也全部借鉴。天下依仗您，得以免除危亡之祸，然而民众还不知道道义，希望你用道义来教诲他们，那ว就是天下的大幸了！”
建安三年，曹剿灭吕布，袁涣得以归附朝廷。脱离吕布的“贼窝”后，袁涣决定“痛改前非，好好做人”，为ฦ国家贡献一份绵薄之力。于是他找到曹，向他建议道：“兵，属于凶器，非到万不得已，不能使用它。我们要用道德去进攻，仁义来征伐，加上安抚民众为ฦ他们除害，才可以与他们同生共死。自从天下大乱以来，已经有十余年了，百姓希望安定，比被吊起来的人渴望解救还迫切，为什么เ？我想大概是政治失去正道的原因吧。我听说圣明之君善于救世，所以世道乱了就用大义แ来规范它，世风虚伪就用质朴来克制它。世道不同，事势变易，治国之道也应该不同，这是不能不明白的。制度的损益，古今未必相同。如果怀着救世济民之ใ心去拨乱反正，虽以武力平定动乱，但不放弃用道德来帮助，这是亘古不变的道理。您的明哲超出世人，古时候那ว些用来获得民心的措施ๅ，您已经尽全力为之，今天那些失去民心的教训，您也全部ຖ借鉴。天下依仗您，得以免除危亡之ใ祸，然而民众还不知道道义，希望你用道义来教诲他们，那ว就是天下的大幸了！”
同样是刚归附曹，同样是为ฦ民请命，袁涣的进谏方式似乎就要比崔琰的好。崔琰的性格可能比袁涣直爽，他直接开门见山，当众指责曹的王师不靠谱，没有以仁义为主导，救民于水火。曹事后当然会觉得不爽。但袁涣不同，他首先委婉的提出自己的想法，而后又比较中ณ肯的评价曹，最后表明自己้的希望。整个进谏过程，既无猥琐卑屈，也非理直气壮，让人感觉很舒服。又由á于他的建议很有价值，因此曹完全接受了，并任命他为ฦ沛郡南部ຖ的都尉。
于是，曹在去世前的一百多天，终于将杨修给做了。罪名是“泄露言教，交关诸侯”。当然，这个ฐ罪名肯定是诬陷的，因为曹没有拿出任何杨修泄露国家机密的证据。而我们知道，杀杨修这种大才子是要讲究程序的。也就是说，咱先得拿出一大堆“证据”，不管真假与否，只要能ม让他身陷囹圄就可以了。
当然，这只是题外话，或许还有其它可能，我这里就不多说了，大家自个儿慢慢琢磨。我们现在要搞清楚的是，杨修究竟是死于夺嫡之ใ争，还是冒犯了曹的虎威呢？
不过话又说回来，孔融这一举动虽然顶撞了曹，但是毕竟是好事一桩，典型的反暴力行为。不错，孔融在当时也算是反暴力人士，他曾经还反对过曹恢复肉刑。但如果说孔融只是偶尔数落一下曹的过失，曹还有可能把他当做“镜子”看待。可这哥们儿却不分对错、不分场合，一味的与曹作对，有时候甚至还找些歪理来反对他，这就让曹有些受不了了……