欣赏西滢先生的文笔的，研究西滢先生的思想的，想认识这位文艺批评界ศ的权威的——
尤其不可不读《闲话》！”
一学校的会计员，可以做教育总长。
二教育总长，可以忽而化为ฦ内务总长。
一，我的一种妄想破灭了。我至今为止，时时有一种乐观，以为压迫，杀戮青年的，大概是老人。这种老人渐渐死去，中ณ国总可比较地有生气。现在我知道不然了，杀戮青年的，似乎倒大概是青年，而且对于别个的不能ม再造的生命和青春，更无顾惜。如果对于动物，也要算“暴殄天物”4。我尤其怕看的是胜利者的得意之笔：“用斧劈死”呀，……“乱枪刺死”呀……。我其实并不是急进的改革论者，我没有反对过死刑。但对于凌迟和灭族，我曾表示过十分的憎恶和悲痛，我以为二十世纪的人群中ณ是不应该有的。斧ร劈枪刺，自然不说是凌迟，但我们不能用一粒子弹打在他后脑上么？结果是一样的，对方的死亡。但事实是事实，血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。我现在已经看不见这出戏的收场。
二，我发见了我自己是一个ฐ……。是什么เ呢？我一时定不出名目来。我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。5但我现在发见了，我自己也帮助着排筵宴。先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那ว我的自己裁判，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”6，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑แ子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到เ格外的享乐。我有一种设想，以为ฦ无论讨赤军，讨革军，倘捕到เ敌党的有智识的如学生之类，一定特别加刑，甚于对工ื人或其他无智识者。为什么呢，因为ฦ他可以看见更锐敏微细的痛苦的表情，得到特别的愉快。倘我的假设是不错的，那么เ，我的自己裁判ศ，便完全证实了。
不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为ฦ随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”
那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
1้本篇最初印入《国际劳动问题》一书，原题为《〈国际劳动问题〉小引》。
2台湾在一八九四年中日甲午战争后被日本侵占，一九四五年抗日战争胜利后恢复。文中说的张我权，当为张我军190่2—1้955，台北板桥人。当时是北京师范大学学生。
野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别ี的东西，当然再好没有了。倘不得已๐，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜ไ性＝某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中ณ止讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。一到广州ะ，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”，有古装ณ的，有时装的。因为ฦ电影是“艺术”，所以电å影艺术家便将这两ä种多余加上去了。
1本篇最初收入《华盖集续编》，是作者编完该书时所作。
必须要如罗素8所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻。
但我还要给自己้解释几句：我虽然对于“笑嘻嘻”仿佛有点微词，但我并非意在鼓吹“阶级斗争”，因为我知道我的这一篇，杭州轿夫是不会看见的。况且“讨赤”诸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轿，足见以抬轿为苦境，也不独“乱ກ党”为然。而况我的议论，其实也不过“可叹也夫”乎哉！
现在的书籍往往“激烈”，古人的书籍也不免有违碍之处。
那么，为ฦ中国“保存国粹”者，怎么办呢？我还不大明白。仅知道澳门是正在“征诗”，共收卷七千八百五十六本，经“江霞公太史孔殷
9评阅”，取录二百名。第一名的诗是：
南中ณ多乐日高会……良时厚意愿得常……
陵松万章发文彩……百年贵寿齐辉光……
这是从香港报上照抄下来的，一连三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。这诗大约还有一种“格”，如“嵌字格”10之类，但我是外行，只好不谈。所给我益处的，是我居然从此悟出了将来的“国粹”，当以诗词骈文为正宗。史学等等，恐怕未必发达。即要研究，也必先由老师宿儒，先加一番๘改定工夫。唯独诗词骈文，可以少有流弊。故骈文入神的饶汉祥11一死，日本人也不禁为之慨叹，而“狂徒”又须挨骂了。
日本人拜服骈文于北京，“金制军”“整理国故”于香港，其爱护中国，恐其沦亡，可谓至矣。然而裁厘加税12，大家都不赞成者何哉？盖厘金乃国粹，而关税非国粹也。“可叹也夫”！
今是中秋，璧月澄澈，叹气既完，还不想睡。重吟“征诗”，莫名其妙，稿有余纸，因录