正文日本历史上的妓业
无论是从历史到现代，*这一职业可以说是无处不在的，日本当然也不例外。好书读为您提供最快、最新、最全的小说阅读和下载mhrsxb在日本的历史上，卖淫制度最初确立于奈良时代，这比中国要晚得多，当时宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则ท是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。“巫ใ女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了*，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫ใ女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。
也正因为如此，明治维新之后，晚清*才子王韬东游扶桑的时候还能ม体验到日本的男ç女混浴。光绪五年（1879年）闰三月十六日，那天正是立夏，午后王韬偕“季方、友琴往浴ภ温泉”，只见一室中，“方池如鉴，纵横约二丈许，男女并*而入，真如入无遮大会中”。季方แ、友琴即朱季方แ、许友琴二人，乃旅日华侨。以上是在澡堂室内的混浴，在露天的混浴ภ风景后来也让王才子看到เ了。那是在阴历七月八日那天，王韬等所乘之舟抵达神户，朱季方、吴瀚涛二君在凑川酒楼为他设宴饯别ี。“时天气炎熇，殊不可耐，剖瓜食之，凉沁肺腑，移坐与瀑布相对，静坐小憩，胸膈殊爽”，但见“瀑布处男女裸体往浴ภ”，王韬不由感慨：“是亦此辈避暑快事，然未免为山灵所笑亦。”王韬哪里知道，日本的山灵是不会笑的，洗浴的男女就是在模仿山灵水鬼，也是奉献于山灵地神。
侨居日本的中国人桃子女士回忆说，在东京都一个叫大岛的活火山风景区，她进过一次可以观望辽阔海ร景的公共男女混合温泉浴ภ池。据她介绍，现在的混浴，进去之前，服务人员会发给每个客人一条两尺长的“松紧带半截裙ำ”。进去的时候，男的把“裙子”挂在腰际，女的则提到เ腋下。男女彼此心知肚明，那条“裙子”下面啥也没有穿。不过，这样毕竟眼不见心不烦。
相形之ใ下，不得第进士，谓之“三十老明经”，“五十少进士”，亦为ฦ*所嘲笑。何光远《诫鉴录》说：“罗隐初赴举ะ子日，于钟陵筵上遇娼妓云英同席。一纪后，下第，又过钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：‘罗秀才犹未脱白。’隐虽内愧，亦嘲之以诗。”
唐朝是诗歌的黄金时代，是因为唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝将相，旁้及贩夫走卒，方แ外之僧尼女冠，以及坊曲*，几无一人不能诗。所以为了接客，或者说为ฦ了接到เ更好的客，*除了旧有的歌、舞两ä项技能ม之外，还须写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之《送人》：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照ั鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。
总之，在门第和宗法这两把钳子下，“小妻”的*随着雨打风吹去，再也不能ม复见了。
汉代人的婚姻法
妾的地位到เ底如何？我们不妨先看看韩非子讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。其夫曰：何少也？对曰：益是，子将以买妾。
唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》《班姬团扇图》《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已不复见，只是在古籍中ณ留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如“鸡头（乳房）嫩如何？莲船（三寸金莲）仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐่正多。”“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹。
唐寅还画了一套《*绝畅ม图》，共有2๐4幅，十分有名，但这套册页早已失传。
和唐寅可相媲美的还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓（今属江苏）人，居苏州。他是工ื匠出身，后来也从周臣学画，为ฦ文徵明所称誉，从而知名于世。他主要以卖画为生，画春宫画也十分有名。他画ฑ全身着衣的恋人，也画*相交的男女。他从临ภ摹古人名作下手，发愤苦学，兼取各家之ใ长融一炉，从而创出自己้精丽秀雅的绘画ฑ风格，终于能和唐寅、文徵明、沈周并列ต，成为ฦ明朝的四大画家之一。
人们认为明代后期是中国古代春宫画ฑ发展的顶峰，主要是指它的质，在量方面，清代的春宫画似乎较明代为多，也许是因为年代较近而存世的作品较多的缘故。从文献记载来看，清朝的春宫画能手主要有古濂和尚、王式、马相舜、马振、改琦等。
中ณ国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，被认为不登大雅之堂，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。
这些春宫画不仅在内宫、在官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中也十分流行，这是明代的春宫画和前朝不一样的地方แ。由于流行广，需求量大，有些出版商又在印刷็上下功夫，其技巧达到相当高的程度，明末尤甚。荷兰汉学家高罗佩认为最好的套色春宫画印于1606年至1้62๐4年，使用了五种颜色，这些画代表了套色春宫画的全盛期，它只流行了约20年。16๔4๒4年清王朝建立后，这种艺术已๐完全绝迹。总的看来，清代春宫画