好了，写了那么เ长，这里就先总结一下古代权贵阶层流行的房中术的第一个要义แ：在男性保持不*的情况下，交合的女性越多越好（简直是当*โ嘛，哪有半点快乐可言，汗）。
现在大家明白了吧，所谓的房中术，讲求的不是快乐่，不是*，而是相当于比拼耐力的马拉松比赛。要是大家觉得这种房中ณ术很过瘾的话，那就先去操场上跑个三十圈吧。
第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（1้）
且且且
孔光的这个意见，正合汉成帝ຓ的意思。于是就被采纳了。
在这个ฐ事件中，虽然几个主审官意见不合，但是在“小妻”与妻的法律地位是等同的这一点上，却是保持一致的。而且还告诉我们小妻被“弃去”之后，还有“更嫁”的自由á。
总之两汉时期，小妻是很多的，像《汉武故事》上说：“东方朔娶宛若为小妻，生三子。”有些贵族甚至有三十七个ฐ小妻，包括霍光那个毒死汉宣帝妻子的老婆霍显也是个“小妻”，她的这个身份好像并没有妨碍她以后作威作福，成为一族之长。
不过这种情况到了三国以后，士族门第逐渐形成，嫡庶之分益严。特别ี是在北方，小妻是越来越少，《晋书》卷二一《礼志下》上就说：“汉魏故事，王公群妾见于夫人，夫人不答拜。”至于南方的孙吴政权则不同，像一代雄主孙权晚年嫡庶不分，顾悌、朱据等力谏，连修《三国志》的史官陈寿都看不下去，批评他“闺庭错乱，贻笑古今”。
总之，在门第和宗法这两ä把钳子下，“小妻”的*โ随着雨打风吹去，再也不能复见了。
汉代人的婚姻ี法
——律法与现实的差ๆ距
“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传。
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
要知道中ณ国的经典都是男ç人写的，而有些男人常常是把想象中的东西写在纸面上，让自己้以为是事实。像董仲舒的三纲五常，其实在汉代时只是官方แ的宣传，现实生活中ณ搭理的人是很少的。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（5๓）
我这里主要的意思是说，中国的经典有些是靠不住的。我写性文化这本书呢，引用的很多资料，好像看起来铁ກ板钉钉的，其实是因为年代久远，留下的资料太少，都是孤证，没有办法。总之一句话，大家不要被貌似俨然的东西给骗了。看我的这本书啊，最好要从人情世故去推想，现代人是人，古代人也是人，大抵现代人觉得很变态的事情，古代人应该也会觉得很变态的。所以我们要是看到เ中国古典里头一些很变态的说法，都要打个疑问号。比如说“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传，谁要是轻易相信了，被洗脑了，吃苦的只能是自己。
闲话表过。
1983年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久的汉律得以重新า面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为ฦ它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻生活，就会觉得又新า鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
《二年律令·亡律》上说：“娶ດ*及亡人以为妻，及为亡*，娶ດ及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为ฦ城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不□。”这一条法律说的是什么เ呢？禁与逃亡者为婚。而且还对不同阶层人的逃亡都制ๆ定了相当严密的处罚规定。
其次是严å禁奴、主通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”
第三是禁止通奸（估计有人看到这里又要两ä眼放光了，鄙视一下）。汉律所规定的通奸分为ฦ两类：一是无血缘关系的普通男ç女间的通奸；二是有血缘关系的“同产”间的通奸（简单讲就是兄妹间的*）。前者罪轻，后者罪重。汉律还有一个很特别的地方，就是如果女人与人通奸是在丈夫死后，属“欺死夫”，犯罪性质应比在丈夫生时与人通奸的“欺生夫”为轻，实在是很“科学”啊。
更严重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱ກ搞，像“父死妻其后母”之类的。“报”则是和旁系亲属的妻妾乱搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严å厉，像汉武帝时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘ถ定国自杀，国除为郡。
除此之外，还严å禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为了防止中ณ央王朝直接管辖的人民被诱引到เ诸侯国去。这条法律施行了很久ื，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则ท不在此限。
再有就是禁止抢掠婚。《二