朕本农家，乐生于有元之世！
在内心深处，朱元璋对元朝当然是充满愤怒的，毕竟他一家人差点因为元朝的野蛮统治死绝。但对于他这样级别ี的政治家来说，考虑问题，不能从个人恩怨，而是要从天下大局出发。进一步说，不能从正义与否角度，而是要从“实用”与否角度。
朱校长的可怕校规
虽然待遇如此之好，不过，如果有机会坐时空穿梭机回到洪武时代，还是劝你不要去享受皇帝的义务教育。因为，你进了国立学校，很有可能不能活着出来。
朱元璋最担心的事
大明王朝建立初期，有太多的社ุ会现象令朱元璋不满。
吴元年，也就是大明开国前一年，朱元璋派多路大军四出统一天下，战事异常频繁：
朱亮祖部ຖ挺进浙东，攻打方国珍；徐达部在擒获张士诚后，又匆匆挥师北伐；汤和率大军攻打方国珍控制的庆元；胡美部入福建攻打陈友定；杨璟部出征广西……军报如雪片般四面八方飞来，将朱元璋的桌案堆得严严实实。然而就在此军务倥偬之际，朱元璋倾注大量精力，抓起了一项看起来无关紧要的工作：制定礼ึ仪，也就是规定未来的大明帝国人民见面如何行礼，平时如何穿衣戴帽。
不然，辇觳之ใ下，如顺ิ天畿辅之ใ近，如真定保定之类，何为ฦ而不之京师，而之南京？盖后湖之广周遭四十里，中突数洲，断岸千尺，由á是而库于其上，由是而册于其间，诚天造而地设也。其为图籍万年之计，殆无逾于此矣。杨廉《后湖志》序很明显，朱元璋认为后湖这样环水隔岸的条件，是用来建设档案馆最理想的环境。建库于湖中心，一方面，可以防火，另一方面，又可以保证安全。这一看法得到了朝廷上下的认同，事实上，后来朱棣北迁以后，明王朝的中央国家机关北迁，然而却单独把黄册库留在南京，这更加突出了玄武湖地理条件之优越了。
里甲制度：“二流子”们的紧箍咒
对这一点，朱元璋深有体会。既然中国的政治规律是“有了权力可以造一切”，现在，朱元璋希望能把自己手中巨大的权力和农民的淳朴、善良、互助意识结合起来，使农民们组成一个ฐ温暖的大家庭，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，人人过上勤奋耕织，生活有余的日子。“如此，贫富何患其不均，词讼何患其不息，天下何患其不治。太平万世，理必有然也。”
中ณ国的政治传统为朱元璋进行乌托邦实验提供了可能的平台，因为规划ฐ设计全国人民的生活是专制君主应有的权利。《周礼》反复说：“惟王建国，辩方แ正位，体国经野，设官分职，以为民极。”每一代伟大的政治家，面对自己้刀剑征服来的天下，都有一种要在上面画最新最美的图画的冲动。
洪武三年公元13๑70年二月，他特地召见各地富民，告诫他们：
汝等居田里，安享官税者，汝知之乎？古人有言：“民生有欲，无主乃ี乱。”使天下一日无主，则强凌弱，众暴寡，富者不得自安，贫者不能自存矣。今朕为尔主，立法定制ๆ，使富者得以保其富，贫者得以全其生。尔等当循分守法，能ม守法则能保身矣。毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦亲族，周给贫乏็，逊顺乡里，如此则为良民。若效昔之所为，非良民矣。
战争思维的第二个特点是追求实用性。战争以实用为目的，军事思维是非常功利化的思维，本能地要求思维方式简明、捷近、实用。朱元璋一生不尚形式，只求实用。朱元璋在建国后的政治斗争中擅长不受形式的约束，“草鞋无样，边打边像”，各种下作手段无所不用其极。他创น造了大村庄式的治国方法，虽然不美观，但是却非常实用。
除了自己一家一姓的私利外，朱元璋对什么东西都没有真正的信仰。
朱元璋闻讯，急率部将徐达、常遇春等带领二十万舟师，抵达鄱阳湖北的湖口。他先派戴德率领部分兵力把守泾江口今安徽宿松南，再派部分兵力驻扎在南湖嘴今江西湖口西北，切断陈友谅的归路，同时又派人调信州守军驻屯武阳渡今江西南昌县东，防止陈友谅向西逃跑，决心把陈友谅围困在鄱阳湖中加以消灭。
七月二十日，朱元璋与陈友谅两ä军在康郎山今江西鄱阳湖内康山水域遭遇，一场规模空前的水战开始了。陈友谅部ຖ人多势众，船只体积庞大，“悉巨舟连锁为阵，旌旗楼ä橹，望之如山”，又有顺流而下的优势，因此开头两天，朱元璋的仗打得相当艰苦，一度抵挡不住陈军的攻势，右军被迫后退。力敌不胜，只能智取。朱元璋命令常遇春等征调七条渔船，装载芦苇、火药等易燃物，在黄昏时趁东北风起进行火攻。天从人愿，东北风越刮越紧ู，七条渔船不久即飞抵陈友谅的水寨，志大心粗的陈友谅居然对火攻没有任何防备，熊熊大火一下子就把水寨中的几百艘船舰烧着了，“烟焰涨天，湖水尽赤，死者大半”，陈友谅弟陈友仁、陈友贵及平章陈普略๓等悉被烧死。陈友谅企图退守鞋山鄱阳湖中之大孤山，但已被朱元璋抢先派兵扼守出口，只好于八月二十六日率百余艘舰船冒死突围，在突围中ณ被郭英一箭射中，当场丧命。陈友谅五万余人缴械投降，陈部ຖ原有的疆土，从汉水以南到韶州以北，辰州以东到เ赣州以西，尽归朱元璋所有。
四十一岁，他在应天朱元璋于1356๔年将集庆改名为应天，即南京称帝。同年，徐达北伐成功，元帝北