2oo7年7๕月2日布于新า浪博客
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《玉耶经》还提出，妻子对待丈夫还应该做到五点：“一、应晚眠早起，修治家事，有美膳先进姑嫜夫主。二、看护家物。三、慎口忍耐而少嗔恚。四、常戒慎如恐不及。五、应一心恭敬姑嫜夫主，以尽孝道。”大意是说，妻子对待丈夫还应该做到เ：一、要勤快，不要早睡晚起懒惰，常做家务，有了美食先想到เ叫公婆、丈夫吃；二、看护好家里的财物；三、慎口，忍耐，谦让而少嗔怒；三、严于律己้，常警惕、审慎自己的言行，唯恐会出现过失；五、应一心恭敬侍奉好公婆、丈夫，以尽孝道。
另外妻子要远离三恶法：“一、未暝已眠，日出不起，嗔对夫主，反目嫌骂。二、好自饮啖，乃以恶食与姑嫜夫主ว，好色欺诈。三、不念生活，好事嬉游，道及他人长短好丑，斗乱口舌，憎嫉亲族，为人所贱。”这三恶法大意是说：一、天还没有太黑就睡觉了，而早上太阳出来了也不起床，对丈夫总是嗔怒、嫌弃、反目相骂；二、喜欢自己偷着吃好的饮食（如零食），而给公婆和丈夫的是稍差一些的饮食，好色，在外面乱搞，欺骗家人；三、不知道过日子，喜欢玩乐，常说他人是非，常与别ี人吵架，憎恨和嫉妒家里的亲戚，个ฐ人品格差而被别ี人看不起。
1、从善无畏所译的《大日经》的角度，可以这么认为ฦ，“虚空本性”、“菩提本性”、“自心本性”（真如）相通无二。“自心本性”在体上纯洁无暇，不被杂念所染污，所以这就需要对自心了了分明，在用上则表现为随缘生起利他的善心行。
2、《三藏法数》：“【用大】谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故名用大。”可见，用大（妙用）是在真如之ใ体上所起的。由á于不管是否觉悟，真如之体依然存在，只是迷与悟的区别，所以，只要一个人做出的行为真正为他人并真正利益他人，即“能ม生一切世间、出世间善因、善果”，那么它就是妙用。
所谓自相共相，事物各自的属性、形象叫做自相，而共同的属性、形象就是共相。丁福保《佛学大辞典》：“【共相】诸法有自共二相，局于自体之相曰自相，通于他之ใ相曰共相。”《唯识述记๖226;二末》：“如五蕴中，以五蕴事为自相，空无我等理为共相。”例如事物各自的形象，人各自的色受想行识，都属于自相，而“空”、“无我”、佛性之ใ理等则ท是共相。
对事物的自相与共相的执迷会产生不同的烦恼，我们称之为“自相惑”和“共相惑”（惑，烦恼的意思）。《中华佛教百科全书》：“【自相惑&ุ#8๖22๐6;๙共相惑】指对自相或共相所起的惑。自相惑指迷于色声等各法之自相的烦恼。又称自相烦恼。共相惑是缘诸法共通之ใ苦、空、无常、无我等共相而起的惑。略称共惑。”大意是说，自相惑，又称自相烦恼，指迷于事物的色、声等自相的烦恼。而共相惑，略称共惑，是对苦、空、无常、无我、佛性之ใ理等共相不清楚而生起的烦恼。
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36、关于如何对待肿瘤
佛家有一个ฐ“文偃（yaທn）骂佛”的典故，可以给我们作参考。《佛学常见辞汇》：“【呵佛骂祖】……又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：‘干屎橛’。他也曾说过：‘释迦初ม生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾ุ四方云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”大意是说，有人问文偃禅师：“什么是佛？”他回答说：“佛是‘干屎橛’。”他还曾经说过：“释迦牟尼佛出生的时候，一手指天，一手指地，走了七步，环顾ุ四方，说：‘天上天下，惟我独尊’。我要是当时看见了，一棒子打杀他喂狗吃了，图个天下太平。”
文偃为什么骂佛呢？难道不尊敬佛吗？肯定不是这样的。他是为ฦ了帮助人们克服那种追求神秘、虚幻、高人一等（虚荣）、形式化等心态和行为ฦ，而把修养自己真实地落实到เ日常工作、生活和学习中。《佛学常见辞汇》：“【呵佛骂祖】……这都是提醒世人：凡有相者，皆是虚妄，纵是经典佛像，或圣或贤，既落形迹，皆属生灭，并不是正常如实之ใ道。”大意是说，象“文偃骂佛”那样的行为，目的是为了开释世人：“凡有相者，皆是虚妄”，即便是人们所信奉的经典、佛像，或者所谓的“圣人”与“贤人”等称号，只要走入形式化，使人追求不是利他的神秘与虚荣，那么都属于生灭法，并不是正常的如实大道。只有投入到เ正常的工作生活学习中，做好自己้应该做好的份内的事情，利益众生，并将提高修养融于其中，而不是跨角色地充当“齐天大圣”等角色，那ว么，就是合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人。
我提供一下参考。先我们要清楚什么才是真正的精进。
《法句经》：“若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。”大意是说，我们刻๑意地去精进，结果这反而是“妄心”，而不是真正的精进。那么เ什么是真正的精进呢？那ว就是仔细体察、分析、领悟、驾驭自己的内心，使自己้不生出“妄心”来，或者将妄心消เ灭在萌芽状态，或者用闪念