中医认为什么也不能ม执著，对于行住（立）坐卧也是这样。《黄帝内经素问·宣明五气》：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”例如，不是科学地用眼，而是贪恋电视、网络游戏、小说画报等，那么就会伤害眼睛，因为肝藏血开窍于目，所以久视伤血。用眼过度的人除了科学用眼，还可以配合补血。久卧伤气，所以贪睡醒来后往往觉得身体很疲乏，并没有起到เ恢复体力的作用。久坐伤肉，例如长期贪恋麻将等游戏，就会“伤肉”等等。
《黄帝内经素问·通评虚实论》：“尺虚者，行步恇（kuang）然。”大意是说，尺脉虚弱（即肾虚）的人，行走的时候显出恐惧而威仪不正的样子。之所以显现出恐惧害怕的样子，有的可能是自己不健康的性行为导致的心理负担，担心别人知道或者自己有一种负罪感。另外，也可能ม是因为ฦ肾气虚弱，“肾主恐”，而导致恐惧心理的出现。所以，对于这样的人应该注意补肾养肾（参见《中医文化随笔·养肾》），特别是要注意主动克制或避免不健康的性心理与性行为ฦ，一次成功了，就会形成良性循环。
另外，灸法还适合虚症，起到补气的作用。《黄帝ຓ内经灵枢·禁服》：“陷下则灸之ใ。”什么是“陷下”呢？所谓“陷下”，是一种脉状，为正气虚之症，大体相当于沉伏不起的脉象。《黄帝内经素问·皮部论》：“邪之ใ始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；其入于络也，则ท络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚，乃陷下……”在前文我们已经提到，人体的正气不足，那么邪气就会最先侵犯皮肤，由此进入络脉，进而侵犯经脉ำ，使经脉感到虚弱，由此而下陷，邪气留แ于筋骨之间，入里则继续侵犯人的脏腑。
“陷下”可以在脉象上体现出来。《黄帝内经素า问·三部九候论》：“察九候……独陷下者病。”大意是说，具有沉伏不起脉ำ象的人说明有病。
人体是一个ฐ对外开放的系统。《黄帝ຓ内经灵枢·脉度》：“（经脉）此气之大经隧也。”是说经脉为通行精气的“隧道”。《黄帝内经灵枢·卫气》：“其气内入于五脏ู，而外络肢节。其浮气之不循经者为卫气；其精气之行于经者为ฦ营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。”是说，人体内的真气在内连属于脏腑，在外络于肢节。其中，不在经脉中循环而散于经脉ำ外的，是卫气；在经脉中ณ循环的精气叫做营气。它们使得人体内阴阳相互跟随（如十二经脉的循行顺序阳脉与阴脉相随），内外相互贯通（如脏腑相表里），循环不止（如经脉的循环）。附十二经脉ำ的循行顺序：从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾ຆ经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，再回到手太阴肺经。
而从前面，我们可以清楚，经脉分支为ฦ络，进而分为孙脉，最后至皮肤，使得人体内之气与大自然界的能量通过皮肤就可以进行沟通。这也是“外内相贯”。
3、语，即多言。语主肝病，肝为阳中ณ之ใ少阳，《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肝者……此为阳中之ใ少阳，通于春气。”但少阳生太过，则成了“重阳”、太阳。《黄帝ຓ内经灵枢·行针》：“重阳之ใ人，熇（hè，火势猛烈）熇高高，言语善疾，举足善高……”大意是说，“重阳之人”，性格外向，言谈较快，神态往往“趾高气扬”。所以，多言且话快的病人除了对症治疗外，应注意是否有“少阳”、“太阳”之人的性格方面的不足。
4、吞，即吞咽。一般认为ฦ，吞是由于脾ຆ气收病，不能灌溉四脏，而津液反溢于脾窍之口（脾开窍于口）所致。“思伤脾”。所以，对于吞症除了对症治疗外，看病人是否忧思多虑，如果有，应该主动开阔心胸。
大意是说：太阴之人，面容黑色，看上去容貌不善，俯视他人的样子，膝弯却不驼背；少阴之人，有股贼相，站立看着急躁险恶，行走起来像要趴下一样；太阳之人，其状趾高气扬，反身弯腰；少阳之人，其状站着好向后仰，走着好身体摇摆，双手好放在背后；阴阳平和之人，看上去很有涵养，很随和，很肃敬，很愉悦，目光往来正而有神，众人皆称其为ฦ“君子”。
这五种人中，只有第五种人是身体健康的人，其余四种人都是病态。太阴之人“多阴而无阳……阴阳不和，缓筋而厚皮”；少阴之人“多阴而少阳，其血易脱，其气易败”；太阳之人“多阳而少阴，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也”；少阳之人“多阳少阴……血在中而气外，实阴而虚阳”。
四是药味。药味有酸、苦、甘、辛、咸、淡等味道。酸味入肝，走筋膜，主收敛，能ม收缓，能收湿，能敛散，能ม敛热，能束表，能活血；苦味入心，走血脉，主通泻，能坚脆，能燥湿，能直行，能降下，能通泻，能去垢，能解毒，能开导，能养血，能补阴；甘味入脾，走肌肉，主和缓，能ม补阳，能补气，能上行，能生，能舒急，能润肠；辛味入肺，走皮毛，主ว疏散，能ม散结，能驱风，能横行，能ม利窍，能润燥；咸味入肾，走骨髓，主软坚，能凝结，能下沉；淡味入胃，主下渗，能渗泄，能ม下行，能利窍。
以上辛、甘、淡属阳，出上窍，腠理，实四肢；酸、苦、咸属阴，出下窍，走五脏ู，归六