正想之间，忽见前面一座小小禅院，门书“紫ใ竹庵”三字。遂弃了鞍马，脱下盔甲â，步行入庵，求庵中ณ永善长老与他削。再穿上僧衣，戴上僧帽，向佛前参拜，自取法号曰丧吾和尚，盖喻丧吾主，丧ç吾国，丧吾家之意也。即拜老僧永善为师，嘱咐道：“倘有追兵赶至，切不可走漏。”老僧答曰：“大人放心。”即望黄州而逃。幸亏韩元帅收督军马，入城安民，不十分追捕。回奏炀帝只说伍云召死于乱军之中ณ，暗做了一个人情。
再说伍云召出了南阳地界，将近西陵，见一座高山，深入云汉，周围三百余里。行至山下，见苍松翠柏，紫竹奇花，般般可爱。山边有一草店，就在店中歇息。店中只有一位老母，丧吾问道：“妈妈尊姓，若大年纪，如何在此孤山之下，开此草店？”妈妈道：“老妇姓韩，祖居山下。因此地路孤，行商不便，在此开一小店，以安过客。”丧吾道：“你家老公何处去了？”妈妈道：“老公名韩普，去世今已七年矣。所生二子，一名韩周，一名韩同，俱往山中采樵去了，少一时就回来的。”丧吾道：“此山名什么เ山？”老妈道：“名大雾山。亡夫在日，专心奉佛，中ณ有所得，常言大雾山上应九天秀气，下通海ร岛真源。顶上有平田百亩，甘泉数处。又不时有白云庆聚，五七年后，当有异人在此飞升。”丧吾道：“老公公既ຂ知未来，可留แ得有些著作否？”妈妈道：“老公去世之ใ时，将平生所看紫书丹经，并自己้的著作，逐一锁在箱中。写了几句遗言，叮咛谨慎，不可轻易动他。”丧吾道：“贫僧大胆，敢求一观，看遗言是说要什么人，才许开箱。”老母道：“使得。”遂取出箱来，请丧吾观看。只见上书道：
次日，若虚效着古礼，备个门生帖子，束修一封，彩缎二匹，纹银五十两ä，来至越府。见了李靖，行师生之ใ礼。又请师母红绢相见。八拜礼毕，李靖引若虚往拜杨素。越王命其子杨玄感与若虚弟兄相呼。李靖遂将生平所知所能，一一授与若虚，若虚心领神会。不上一年，将遁甲中天地神人鬼、龙虎风云，阳九局、阴九局，四千三百二十变局，三十六吉格，三十六凶格，内外三十六生格，三十六死格，般般学会。又参悟心中遁甲，才知克念作圣，甲之遁也；罔念作狂，庚之ใ獗也。始悟三教同源，理数合一。养元始于太极之中ณ，穷秘妙于先天之内。
李靖见若虚颖悟非常，十分欢喜。一日，与着虚谈及性命之ใ理。若虚问曰：“世间以何物方แ能形容‘性命’二字？”李靖曰：“心如堂上坐着一个ฐ官员，这官员的职分便是性。盖有职则为ฦ官，无职则为ฦ民也。这职分中所任之事，便是性中之理，即仁、义、礼、智是也。这官人政出令，因时制宜，即是性道流行。承宣天命而见之于行事，忠、孝、廉、节是也。政之ใ或宽或慢，或暴或残，乃ี气质之性，君子所不任者也。这官人入则群趋众奉，出则ท后拥前呼，犹人五官百骸，凭精气而为生命者也。故曰理以成性。理者虚而周流，亘古常存，性中之命也。气以成形，形者有生有死，精气假合之命也。所以下士养形，上士养心。”若虚心闻至理，遂不愿为官，欲回家参学理数。拜别师父、师母，李靖送至十里长亭，嘱曰：“天命之性，如水之清；气质之ใ性，如水中着了些酱醋在内。凿丧ç了天性，违背了天命，将欲返本还元，或埋之以土，或澄之以砂，所以圣人教人，要正心诚意，方可复转天良，明心见性。吾观汝志气清明，必是神仙中人物。汝去吾别ี无所托，但遇英雄豪杰才堪国用者，即修书荐来，吾必厚遇。”若虚会意，答曰：“门生知道。”二人又珍重一回，方แ才撒手而别。
一日，二女又相语而歌曰：
琴兮瑟分音太和，山兮水兮志未磨。
再说朱若虚回到家中ณ，就有许多亲友临ภ门相贺，李福、刘东俨然一宦家官长。朱若虚择了吉日，拜别ี祖先，嘱咐妻儿好些言语，只带李福作伴，马上插一面黄旗，上书：“奉旨吏部候选”，望京都进。正是岸花飞送客，樯燕语留人，渐于骨肉远，转与童仆亲。后人有诗曰：
新起茅檐壁未干，马蹄催我上长安。
臣儿木兰，闻至孝之子，不忍忤亲之心，宁敢犯其色乎ๆ？至忠之臣，不忍视君之过，宁敢长其恶乎？然至孝而见疑，申生受骊姬ภ之ใ谤；至忠而获罪，周公歌鸱鸮之诗。说者谓天实为之，以成二子之忠孝，臣窃以为ฦ不然。盖申生之ใ罪，可以死可以不死，周公之谤，可以辨可以不辨。迩者镇北侯伍登叛义แ仪诛，使伍登而果有是心也，肆其尸于市可也，奈何陛下旋杀之而封之？岂恶其生而爱其死欤？使伍登而无是心也，陛下虽荣其墓宅，未足以慰伍登之ใ魂焉。臣则曰天实为ฦ之，以报伍登之ใ隐微。盖伍登有可杀之理，而无可杀之ใ罪；陛下有杀伍登之ใ权，而无杀伍登之实案也。孟子曰：善战者服上刑。是善杀人者，人终杀之ใ。然则ท伍登之ใ死也，理有当然，事有必至者也。臣儿不幸亦善战，故臣之死，亦必如伍登之死也。嗟乎ๆ，伍登见疑于君上，在己已为非忠，复彰君之过失，于理尤为ฦ非顺。臣拊心自忆：向也服干戈ຖ而履异域，女道既已有乖；今也诣阙廷而受极刑，闺范殊为不雅。不若向赤日而矢赤心，傍亲茔而守亲训。方寸之ใ物，对君上可以无惭；七尺之躯，依父母犹能ม无愧。昔日之爵禄可辞，今朝之白刃可蹈。陛下念臣立心忠孝，不能成忠孝之令