唾津资造化，呼气塞虚空。
此时李靖疑在梦中。二女娘向内呼道：“客人在此，奉茶来。”闻室中ณ唧唧哑哑，有三四人答应。瞬息间，锦衣女童对对而出，一个ฐ捧水，一个捧茶，一个捧果，一个ฐ捧香，排布桌上，分列两旁，与二女娘俱侧身而立，向着李靖，十分恭敬。李靖却不慌不忙，净手饮茶食果。
天地生万物，父母独私我。
一日，母亲宫氏谓曰：“汝兄伯祥十九岁，将婚而逝，予日夜忧思，成怔仲之ใ疾。三年后，汝父祷于木兰山，蒙天垂佑，方始生汝。予昨夜复梦汝兄形状，与在生无异，醒来精神恍惚，即以炉火当胸，犹嫌风寒刮面。”其父元华在旁答曰：“夜梦死人，为病之兆，病梦死人，必死之ใ征，汝其戒哉！”一句话不值紧要，惊得若虚一身冷汗，遂跪而言曰：“吾往日欲以长子天锡，继兄之嗣，使他永承兄祀。因家中ณ多故，尚寝其说。今兄长见梦，莫非欲求其后乎？”宫氏点头道：“然，然。”若虚即命家人李福、刘东，去请诸亲六眷，立起亡兄灵位，即命天锡行八拜礼，转拜祖父、祖母，次拜亲眷人等。又命天锡拜自己้为叔，拜妻子黄氏为婶；又命次子天禄，与天锡答拜。自己้向亡兄灵前再拜曰：“天锡永承兄嗣，即兄之ใ适子，兄其荫庇，阴相厥昌焉。”其父元华与宫氏好不快活，连病都不见了，与亲眷饮酒，夜深方แ散。惟有妻子黄氏，暗地里有些啼嘘。若虚当时择个吉日，送一子一侄入学攻书。
李靖怪而问之，二女曰：“郎君市珠，可以致富，何自苦如此？”李靖曰：“予感龙母之ใ德，不忍遽售，非宝此珠，正宝龙母之惠也。”二女曰：“此珠终非人间之物，他日龙神行雨，见此珠光，一吸而去，不若售之，得金为妙。”李靖曰：“我得之，使彼失之ใ，仁者未必为ฦ此。”二女默然不答。一日，雷雨骤至，李靖启柜视之ใ，珠果不见，靖乃责二女曰：“吾若听汝二人之言，遗害于他人矣。”二女再拜谢过。
又过数月，二女曰：“吾不忍老母操作于内，汝不懈于外，吾二人有赤金项圈各一，紫ใ玉镯各二，往售之。”李靖然其言，果如其数。二女曰：“郎得此，可免采薪之苦矣。宜晓夜攻书，以求上进。”靖曰：“孔孟六经，吾既诵之ใ类，老、庄、苟、列ต之言，却将何书为先？”二女曰：“孔孟六经，醉而无疵，乃ี入世之ใ法，所以训天下之不忠、不孝、不仁、不义者。诸子之ใ言，放荡不羁，乃ี出世之法，所以训天下之妄生、妄死者。”靖曰：“出世、入世，二者吾将何先？”二女曰：“入世之法，造其极，可以出世；出世之法，会其源，亦可以入世。孔子曰：‘天下有道则见，无道则隐。’彼抱咫尺之ใ义者，其孰能ม知之？”靖曰：“三圣不传之秘，其书何名？”二女曰：“其书名《遁甲天书》。”靖曰：“遁甲之ใ名何义？”二女曰：“甲者，十千之ใ，人君之ใ象。《易》曰：‘帝出乎ๆ震，位坎向离’是也。遁者，隐也。甲尝畏庚，千之七数也。甲性好生，而庚性好杀。甲â适于六仪之下，以避其凶，却又以乙妹妻庚，以制ๆ其内。甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁号曰三奇。”靖曰：“六仪者何？”二女曰：“戊、己้、庚、辛、壬、癸是也。”靖曰：“甲既ຂ畏庚，何又隐于庚？”二女曰：“甲与己合以养之，丙与辛合以泄之ใ，丁与壬合以挠之，戊与癸合以威之。如此，庚不但不敢与甲â为仇，而反感甲之德，畏ั甲之威，而为甲所用也。”
靖曰：“学此道安用？”二女曰：“知此道者，可为ฦ王者师。”靖曰：“孔子言仁义，老子言道德，宜为ฦ王者师，未闻以适甲者。”二女曰：“遁甲，数学也，与理学相为表里。甲、庚、丙、壬、戊，即仁、义แ、礼ึ、智、信之五端。圣人曰：‘人同此心，心同此性，性同此理。’又曰：‘人同此身，身同此气，气同此数。’古圣人未有明心达性，而不知遁甲â者。”靖曰：“古人云：甲â之神有六，何也？”二女曰：“以甲â游行十二支，故有甲子、甲戌、甲â申、甲辰、甲午、甲â寅之ใ称，非一甲之ใ处，更有五甲也。推而行之，远取诸物，有天上之甲，地下之ใ甲，一国之甲，一家之甲â，一年之ใ甲，一月、一日、一时之甲â，一事之ใ甲；近取诸身，则ท有一动之甲，一静之ใ甲，一身之甲â，一心之甲。子善读之，可以察天时，卜地利，知人间祸福，逐日吉凶。故曰：理有一定，而数有长短。是理为主，而数为末也。数有一定，而理有权变，是数为主ว，而理为末也。用理而不用数，则ท吉凶消เ长之道盲然；用数而不用理，则君臣父子之伦息矣。有以理驭夫数者，明哲保身之人也；以数循夫理者，杀身成仁之士也。自古以来，未有立大功、创น大业而不知遁甲者也。”靖曰：“其书安在？”春兰开筐取出一书，双手授于李靖，李靖再拜而受之。其书大半是蝌蚪字迹，文义幽深，古奥难测。二女乃尽心指点，一年有余，靖乃学成。
一日，二女又相语而歌曰：
琴兮瑟分音太和，山兮水兮志未磨。
遁甲天书人识破，空留日月掷金梭。
李靖怪而问之，二女泣曰：“龙母欲以天书畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲观先生之心术耳。今见先生之ใ心术正大，予二人乃敢出书授汝。汝今揣摩既成，予二人留แ此何为？将复