但是，还是有人在惦记池，仇恨的目光搜寻到了他的背影。一九九四年十月的一个ฐ黄昏，当他步行回家刚刚走过一座桥，一个歹徒扑上前去用刀刺向他的颈่脖。他被路人送到医院，脱离了危险，但由于伤及神经，右手至今不能ม恢复写作。
歹徒行凶的原因，据说是他早年的一部作品中ณ，有揭露撰豺上会的内容。
刚刚又从新闻中得知、巴基斯坦发生军事政变，局势紧张，成了国际社会关注的热点。那么เ，我们就有可能ม在巴๒基斯坦受阻，如果真是这样，五辆吉普又何以到得了印度和尼泊尔？到不了印度和尼泊尔，我们不仅少了一个极重要的文明故地、宗教源头，而且也无法跨越喜马拉雅山了。如果改道往d匕走，从伊朗经土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦或哈萨克斯ั坦、吉尔吉斯斯坦进人新า疆，虽然也有意思，却是另外－件事了。
看来，在现代，想求得通畅ม仍然极其艰难。我很喜欢在欧洲旅行时，很多国家的国境线连一刁、岗亭也没有，只竖一块牌，所有的汽车飞驰而过的情景。但．这种情景，在一些文明故地却不敢设想，真不知是什么运数。难道，文明一上年纪孕绪删ฤ脱变成了障碍？
此刻，连沙漠的风、大海的潮都已归于平静，哪里还轮得到车声人声？
以沙漠和大海的眼光，几千年来．人类能有多少发展？尽管我们自以为热火朝天。
当然，他们近一千年来也信奉了伊斯兰教，我们多次听到西岸草树丛中传来浑厚的礼拜声，但我更多看到的，是工作时的他们。高瘦的个子，黝黑的脸，鼻子尖尖，满脸满手都是磨石的粉尘，使他们自己看起来也成了雕塑。
我凝视着他们，心想，当年筑造金字塔的1二匠也是这样的吧？突然，两ä具雕塑向我一笑，露出洁白的牙齿，居然用英文说：“你可以和我们一起拍照。”
接下来是去帝ຓ王谷，钻到一个个ฐ洞口里边去看历代帝王的陵墓。陵墓中的雕刻壁画ฑ值得一看。有位帝王在壁画中想象自己死后脱下任何冠冕，穿着凉鞋恭敬地去拜见鹰头神，并向鹰头神交出自己的权杖的情景。接下来的一幅是，神接纳了他，于是他也可以像神一样赤脚不穿凉鞋了。手无权杖脚๐无鞋，他立即显得那ว么自如。看到เ这l，我笑了，这不是靠近中ณ国的老庄哲学了吗，却比老庄天真。记得曾有一位历史学家断言，卢克索地区一度曾是地球上最豪华的首都所在。这是有可能的。如果把埃及历史划ฐ定为五千年，那么，起初的三千多年可说是法老时代，中心先在孟菲斯，后在底比斯，即现在的卢克索；接下来的一千年可说是希腊罗马化时代，中心在亚历山大港；最后一千年可说是阿拉伯时代，中心在开罗。
中ณ心的转移，大多与外族人侵有关，而每次人侵的最大成果往往是混血。因此，不同的城市居住着不同的混血群落，纯粹的古埃－及血统才良难再找到了。现在的埃及人，只要问他来自何处，大体可猜侧他的血统渊源。
他盼望有更多的中国旅行者到埃及来。从最近几年看，台湾的有一些，人陆的很少。在亚洲旅行者中，日本和韩国的最多，但他好像不太喜欢他们。说这番话时他正领着我们参观萨拉丁占堡清真寺，入寺要脱鞋，每个ฐ人把鞋提在自己手上，坐在地毯上时要把那双鞋子底对底侧放，而不应把鞋底直接压在地毯上，因为这等于没有脱鞋。王大力远远膘见一批韩国旅行者没有按这个规矩做，立即虎着脸站起身来，轻声又小我们说，“我又要教识i他们了。”然后用一串英语喝令他们改过来。
“我，能够对刚刚出现在这里的中ณ国大陆来的旅游者有点微词吗？”他想了半天才刁、心翼翼地这么问，还十分讲究地用了“微词”这个词。经鼓励，他一二三四脱口而出，像是憋了才良久。
街上车如潮涌ไ，却也有人骑．着驴子漫步中间，有的人骑在驴上还抱着两ä头羊。公共汽车开动时，前后两门都不关，只见一些头发花白的老者步履熟练地跳上跳下，更不必说年轻人了。
一个当地司机告诉我，如果路口没站警察，不必理会红绿灯；见了警察，也要看看他的级别，决定要不要听他指挥。