这一切，都因为他有个年纪很大、地位显赫的老爹，而他的哥哥们都跑去经商从政了，打断ษ腿都不愿意受老爹的衣钵。无奈之下，他老爹只能把满腔希夷放到เ小儿子身上。
十二岁的小学生很怕痛，所以他挨不过老爹的武装带，加上老妈的温情期待、哥哥们威แ逼利诱——于是从林海到เ高原、从沙漠到海底，没有一个ฐ艰苦恶劣的地方被他漏过。
“我是塔塔家族第二十七代议会议长，你这个卑贱的奴仆居然拿妓女的话搪塞我？！你想造反吗？！别忘了，杀害教徒的罪名够你上一百次火刑架！”
“可是，阁下，那两位小姐是阁下你……”
但比起植物，动物更能ม添乱ກ，大到家犬小至蚂蚁的动物烦人也就算了，想想办法总能ม躲开的。但别的动物嘛……有几团西瓜那么大的枯叶球监视了汤森一整天，汤森躲在树下，它们就爬上树俯视他；汤森藏在树上，它们就挤在树下仰视他；汤森隐入水中ณ，它们就在水面摊开了晒太阳……打又打不死，烧又烧不掉，把汤森弄的没有一点脾气，最后只有拔腿跑掉。
汤森暗自庆幸，好在没有遇到凶恶的野生物，在弄懂了这些添乱ກ生物的规律之ใ后，他总算找到了回避方式，终于可以安静潜伏了——也许是村子太小太偏远的缘故，所以观察不到太奇异的现象。除了天空偶尔飞过的载人驯兽之外，他只看见一个长有四根手臂的武士，还看见个脸上只长了一只眼睛的小贩，不得不说，竖立的巨眼很有喜感。
在汤森所见的人类中ณ，主要类别跟他的差异极小，从身形到生活方式都几乎一样。这里的农夫也要下地，猎人也要进山，老爷也会欺男霸女，人们带着货物去交易时官差也会收钱。
而那些细小的差异在于，农夫手里牵着的家畜ไ有房子那ว么大，跟在猎人脚后的犬科动物只应该出现在游戏里，老爷在路边拿布一围就敢跟村姑肉搏，就算村姑家属在旁边也毫无顾忌。而那些被欺凌村的姑却不会哭天抢地，抹泪咒骂是肯定的，但衣服一穿上她们就该拔草拔草该锄地锄地去了……这种现象，除了等级森严å、律法严苛之外不会有别的解释。
风俗研究得差不多，汤森又开始观察田地的耕种和房屋设施，他研究了田里的作物种类和耕种密度还有肥料é种类，然后还考察了建筑材料和道路水沟，最后基本确定这是个产能低下、愚昧落后的世界ศ。
至于其他更深层次的东西，在这种人不过百的偏远村庄里看不出来。而且在考察的过程中，村子里的人对他毫无察觉，令他心惊肉跳的反倒是村子里那些异常的动植物。
猎户家养的“猎狗”相当强悍，它们有超大的体型，有匕首一样锋利的犬牙，有弹簧刀一样的指甲â，随便拎出一头来都可以打他三个；连温驯的“耕牛”都差点让他饮恨，更别提还被村口一棵树抓上去挂了半夜……这种现状让汤森很悲伤，在第三次被猎狗追了整座山后他终于有了明悟：还是去对付人吧！
在帝xx事体系里，汤森接下来的行动有个别名，叫作“抓舌头”。
于是，三天之后的清晨，在被后世学者们称为希望与光荣交汇的卡拉西利亚山谷中，一次照耀千秋的事件终于发生了。然而当时的汤森并不知情，因为他正悠闲的转着烤肉架，只担心烤肉的肥瘦程度和调料多寡。
在他对面的窝棚中，蹲着这个ฐ伟大事件的另一部分，那是一个楚楚可怜的宗教人士——指天发誓，他是正经八百的宗教人士，虽然被绑着手、蒙着眼、嘴里还咬着一截木头。
相对年轻的基层宗教人士，这就是绑架提问的正确答案。因为在绝大多数社会里，宗教人士的交流层面很广泛，上至王公贵族下到贩夫走卒，很少有人会对宗教人士的说话方แ式和语言习惯产生警惕和抵触，偏生他们还像野草一样无处不有，再偏僻的地方也能找到เ。
年轻，代表着希望和野心，所以他最终会配合，而基层这一点则ท跟地位紧密相关，要是你绑架个ฐ地区性的宗教首领回来，那ว跟捅马蜂窝有什么เ区别吗？
做出这种事，汤森没有任何抵触心理，因为帝国不像敌对阵营或自由联盟那样礼遇这类人，何况帝ຓxx人只信奉自己的枪炮和三部军事法规，即平时军法、战时军法和内务条例。
说绑就绑，他花了一天辨识目标身份，再花了一天确定方案，接下来的过程很顺利。
也许是穷，也许是纯朴，总之偏僻村落对人没有过多戒备，汤森用颇具神秘感的手法敲开绑架对象的大门，在他面前拉下软帽，趁着对方惊叹自己的黑色短发和黑色眼睛，用右手掌猛击对方แ颈侧，他就像面团一样倒下了。
汤森没有跟他客气，卷了他的细软、书籍和生活物品，顺便还饱餐了一顿ู。然后在夜色掩盖下把绑架对象拖出村子。当然，吃一堑长一智，汤森避开了那ว棵该死的树。
在清晨的鸟鸣和微风中，被绑架的宗教人士也就是倒霉蛋二号已经醒了过来。因为ฦ双眼被蒙着，双手被绑住，所以他只能ม蹲在汤森临ภ时搭建的矮小窝棚中，丝毫不敢乱动。在距离他不远处，在慢慢弥散开的芬芳烤肉香气中，汤森也在梳理着自己内心的纠结——为了生存，他会按照