佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
你们由此更进一步的思考、思量：那么有产生的原因是什么？有是如何聚集、形成、出现的？有产生的前提条件是什么？有产生的根源是什么？当什么เ存在了，就会有有的产生？当什么เ不存在了，有就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己้：取是有产生的原因。取聚集、形成、出现了，就会有有的聚集、形成、出现。取就是有产生的前提条件。取就是有产生的根源。当取存在了，就会有有的产生，当取不存在了，就不会有有的产生。这样你们就明白了有，明白了有的聚集、形成、出现。明白了有的灭尽，明白了灭尽有的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能ม灭尽一切的痛苦，就能灭尽有。
你们由此更进一步的思考、思量：那么เ取产生的原因是什么？取是如何聚集、形成、出现的？取产生的前提条件是什么？取产生的根源是什么？当什么存在了，就会有取的产生？当什么不存在了，取就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己้：爱是取产生的原因。爱聚集、形成、出现了，就会有取的聚集、形成、出现。爱就是取产生的前提条件。爱就是取产生的根源。当爱存在了，就会有取的产生，当爱不存在了，就不会有取的产生。这样你们就明白了取，明白了取的聚集、形成、出现。明白了取的灭尽，明白了灭尽取的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽取。
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚ธ才说的那ว两种极端的见解，如来处于中道而说法：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为ฦ前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行就灭除了。行灭尽了，识就灭除了。识灭尽了，名色就灭除了。名色灭尽了，六处就灭除了。六处灭尽了，触就灭除了。触灭尽了，受就灭除了。受灭尽了，爱就灭除了。爱灭尽了，取就灭除了。取灭尽了，有就灭除了。有灭尽了，生就灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
弟子们，痛苦要如何才能灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同，并且产生对外界ศ事物的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那ว么取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界声音的存在和不同，并且产生对外界声音的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方แ法。