婆罗门说：“那，身体和感受是分割开的，不是同一种事物。每个人的各种感受不是属于自己的，感受不是身体的一部分。感受和身体是两个不同的事物，是这样的吗？”
佛陀说：“婆罗门，这也是一种极端的说法，如来认为这样的见解也是不正确的见解。”
长者！那些说假话欺骗别人的人，他们因为说谎欺骗人的缘故而造下恐怖的妄语罪业。他们造下的这些说谎骗人的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还妄语罪业的重负。他们也将被别人说假话欺骗，以此来偿还他们说假话欺骗人的罪业。在偿还妄语罪业的时候，他们内心也会产生很多忧愁和痛苦。只有当他们偿还完说假话欺骗人的所有罪业后，他们才能从这些恐怖的罪业中解脱出来。所以，长者！那些不说假话欺骗人，说真实言语的人，那些劝说别ี人不说假话，说真实言语的人，他们妄语的罪业就被消除、熄灭了。
长者！那些喝酒的人，那ว些吃有迷醉性药物、毒品的人。他们因为喝酒，吃迷醉性药物、毒品的缘故而造下恐怖的昏沉迷醉罪业。他们造下的这些昏沉迷醉的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还昏沉迷醉罪业的重负。他们因为喝酒，吃迷醉性的药物、毒品而昏沉迷醉，他们昏沉迷醉时的行为ฦ、言语、念想给别人造成伤害、损失。他们也将因为导致别人伤害、损失的严重后果而受到伤害、损失，他们也将因为别人昏沉迷醉时的行为、言语、念想而受到伤害、损失，以此来偿还他们昏沉迷醉的罪业。在偿还昏沉迷醉罪业的时候，他们内心也会产生很多忧愁和痛苦。只有当他们偿还完昏沉迷醉的所有罪业后，他们才能ม从这些恐怖的罪业中ณ解脱出来。所以，长者！那些不喝酒，不吃有迷醉性药物、毒品的人，那些劝说别ี人也不喝酒，不吃迷醉性药物、毒品的人，他们昏沉迷醉的罪业就被消除、熄灭了。
明白以六处为ฦ前提条件就会产生出触的智慧。明白当六处灭尽、不存在了，则触也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以六处为前提条件才会产生出触的智慧，明白过去世也是当六处灭尽、不存在了，触才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以六处为ฦ前提条件才会产生出触的智慧，明白未来世也是当六处灭尽、不存在了，触才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白以名色为前提条件就会产生出六处的智慧。明白当名色灭尽、不存在了，则六处也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以名色为前提条件才会产生出六处的智慧，明白过去世也是当名色灭尽、不存在了，六处才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以名色为ฦ前提条件才会产生出六处的智慧，明白未来世也是当名色灭尽、不存在了，六处才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之法，连理解、明白、证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
舍利弗尊者看见伽拉罗比丘坐在佛陀的身边，于是他就回答佛陀：“世尊，我不是用这样的言语表达的，我是用另外的言语表达的。”
佛陀说：“舍利弗，修行人以彻底完全的智慧来说明他们已经证悟解脱的果位，不管他们用什么เ样的言语来表达，其实他们要表达的意思是一样的，和刚才如来说的那句话所表达出来的解脱境界ศ是一样的。”
弟子们，悦也是有前提条件的，悦的前提条件是什么呢？那就是对如来的正法生起坚固的信心，这个简称为信，信就是悦产生的前提条件。
弟子们，信也是有前提条件的，信的前提条件是什么呢？那就是身心产生了烦恼和痛苦，想要找到解决烦恼和痛苦的方法，这个简称为苦，苦就是信产生的前提条件。