弟子们，什么是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么呢？什么是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？那就是：生出无明产生行，生出行产生识，生出识产生名色，生出名色产生六处，生出六处产生触，生出触产生受，生出受产生爱，生出爱产生取，生出取产生有，生出有产生生，生出生产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。按这样的方แ法去修行就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么。就是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法。也就是缘起法的顺行，这样去修行就会产生出无数的烦恼和痛苦，就会在生死轮回中循环往复、无有穷尽的煎æ熬和沉沦，受尽痛苦的折磨，无法解脱出来。”
弟子们，什么是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么เ是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么呢？什么是明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？什么是明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？那就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。按这样的方法去修行就是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么。就是明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方แ法。也就是缘起法的逆行，这样去修行就能除灭烦恼和痛苦，当在世间的一切烦恼和痛苦都除灭殆尽，当消除掉一切在世间造作下的罪业后，就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。”
佛陀说法后，在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方为前提条件，当外界的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到味道后，身体触摸到เ东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出来认知。这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。要注意六触与之前说的六处不同，六处说的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ事物的地方แ，是接触的地方而不是接触外界事物后产生的认知，一定要注意它们之间的区别ี。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ事物的地方也就是还没有与外界的事物接触产生认知。一定不要与六触弄混淆了。之前说，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方，称它们为：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为ฦ六处。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为ฦ眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。那么เ可以简要的描述为：以六处为前提条件就会产生出六触。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为前提条件就会产生出喜怒哀乐等等各种感受，简称这些感受为受，前面说过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为ฦ眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为ฦ六触。那么简要的说：以六触为前提条件就会产生出各种感受。
佛陀说：“婆罗门，你为什么เ要早晚到河里沐浴呢？你为ฦ什么要将早晚到河里沐浴的行为当成是修行的方แ法呢？你每天早晚到河里面沐浴能ม够获得什么好处和利益呢？”
僧伽罗婆婆罗门回答：“世尊，是这样的，我白天做恶事造下的恶业，可以通过晚上到河里面沐浴除去。而我晚上做恶事造下的罪业，可以通过早上到河里沐浴除去。这样我白天和晚上做恶事造下的罪业，都可以通过到河里沐浴来除去，我每天早ຉ晚到河里沐浴就可以让我除去一切的罪恶，让我自己清净无染。世