比三月者，王后所求声音非礼乐่，则太师抚乐而称不习；所求滋味者非正味，则太宰荷斗而不敢煎调，而曰不敢以侍王太子。太子生而立，太师吹铜曰声中某律，太宰曰滋味上某，太卜曰命云某。
然后，为王太子悬弧之礼ึ义。东方之ใ弧以梧，梧者，东方之草，春木也；其牲以鸡，鸡者，东方之牲也。南方แ之弧以柳，柳者，南方之ใ草，夏木也；其牲以狗，狗者，南方之牲也。中ณ央之弧以桑，桑者，中央之ใ木也；其牲以牛，牛者，中ณ央之牲也。西方之ใ弧以棘，棘者，西方之ใ草也，秋木也；其牲以羊，羊者，西方之ใ牲也。北方之ใ弧以枣，枣者，北方之草，冬木也；其牲以彘，彘者，北方之ใ牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方แ射北方，皆三射。其四弧具，其馀各二分矢，悬诸国四通门之左ุ；中央之弧亦具，馀二分矢，悬诸社稷门之左。
周成王曰：“敢问治国之道若何？”
粥子曰：“唯。疑。请以上世之政诏於君王。政曰：治国之道，上忠於ไ主，而中敬其士，而下爱其民。故上忠其主者，非以道义则无以入忠也；而中敬其士，不以礼节无以谕敬也；下爱其民，非以忠信则无以谕爱也。故忠信行於民，而礼ึ节谕於士，道义入於上，则治国之道也。
故国也者，行政之ใ纲，然后国臧也。故君之信在於所信，所信不信，虽欲论信也，终身不信矣。故所信不可不慎也。事君之道，不过於事父，故不肖者之事父也，不可以事君；事长之道，不过於事兄，故不肖者之事兄也，不可以事长；使下之ใ道，不过於使弟，故不肖者之ใ使弟也，不可以使下；交接之ใ道，不过於为身，故不肖者之为身也，不可以接友；慈民之道，不过於爱其子，故不肖者之爱其子，不可以慈民；居官之道，不过於ไ居家，故不肖者之於ไ家也，不可以居官。夫道者，行之於ไ父，则行之於君矣；行之於兄，则行之於长矣；行之於ไ弟，则行之於下矣；行之於身，则行之於友矣；行之於子，则行之於民矣；行之ใ於家，则行之於官矣。