故上主者，尧、舜是也。夏禹、契、后稷与之为善则行，鲧、驩兜欲引而为恶则诛。故可与为善，而不可与为ฦ恶。下主者，桀、纣是也，虽侈、恶来进与为恶则行，比干、龙逢欲引而为善则诛。故可与为恶，而不可与为善。所谓中主者，齐桓公是也。得管仲、隰朋则ท九合诸侯，任竖貂、易牙则饿死胡宫，虫流而不得葬。
故材性乃ี上主也，贤人必合，而不肖人必离，国家必治，无可忧者也。若材性下主也，邪人必合，贤正必远，坐而须亡耳，又不可胜忧矣。故其可忧者，唯中主尔，又似练丝，染之蓝则ท青，染之ใ缁则黑，得善佐则存，无善佐则亡，此其不可不忧者耳。《诗》云：“芃芃棫朴，薪之槱之；济济辟王，左右趋之。”此言左右日以善趋也，故臣窃以为练左右急也
天子处位不端，受业不敬，教诲讽诵《诗》、《书》、《礼》、《乐》之不经、不法、不古，言语不序，音声不中ณ律，将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻、俯仰、周旋无节，咳唾数顾，趋行不得，色不比顺ิ，隐琴肆瑟：凡此其属，太保之任也。古者燕召公职之。
天子燕业反其学，左右之习诡其师；答远方诸侯、遇贵大人，不知大雅之辞；答左右近臣，不知已๐诺之适；亻闲问小诵之不博不习：凡此其属，少师之ใ任也。
道行典知变化，以为规是非，明利害，掌仆及舆马之ใ度，羽旄旌旗之制ๆ，步骤徐疾之节，春夏秋冬马之伦色；居车之容，登降之ใ礼，见规宜论，见过则之ใ间。
故职不率义，则道行之任也。
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调讯典博闻，以掌驷乘，领时从，比贤能，天子出则为ฦ车右，坐立则为位，承圣帝之德，畜民之道，礼ึ义之ใ正，应事之理，则职以箴；刑狱之衷，赏罚之诚，已诺之ใ信，百官之经，丧ç祭之共，戎事之ใ诫，身行之ใ强，则职以谂；遇大臣之敬，遇小臣之惠，坐立之端，言默之序，音声之适，揖让之容，俯仰之节，立事之色，则职以证；出入不从礼，衣服不从制，御器不以度，迎送非其章，忿说忘其义，取予失其节，安易而乐湛，则职以谏。故善不彻，过不闻，侍从不谏，则ท调讯之任也。
典方แ典容仪，以掌诸侯、远方之君，譔之班爵、列位、轨伍之约，朝觐、宗遇、会同、享聘、贡职之ใ数；辨其民人之众寡，政之ใ治乱。率德道顺、僻淫犯禁之差第；天子巡狩，则先循於ไ其方แ。故或有功德而弗举ะ，或有淫僻犯禁而不知，典方之任也。
奉常典天，以掌宗庙社稷之ใ祀，天神地祗人鬼，凡山川四望国之诸祭，吉凶妖祥占相之事；序礼乐丧纪，国之礼仪，毕居其宜，以识宗室；观民风俗，审诗商，修宪命，禁邪言，息淫声；於四时之交，有事於南郊，以报祈่天明。故历天事不得，事鬼神不序，经礼仪人伦不正，奉常之任也。
祧师典春，以掌国之众庶、四民之序，以礼义แ伦理教训人民。方春三月，缓施生遂，动作百物，是时有事於皇考祖考□□□□□□