“十两黄金，如何？另外如果可以的话，本店希望能以三十两ä金子买下它的制作方แ法。”，白圭虽然看好纸的销路，但白家并不是那种富可敌国的豪商巨贾，也不敢太过冒险。至于造纸的方法，这个年代又没有专利保护法，聂华大可以卖出后再卖给第二个商家，白家愿出三十两金子其实已经很高了。
聂华稍想了一下坦然道，“二十两，卖马鞍与马镫的制作方แ法和这些纸，造纸方法还在改进，很快就会有质量更好的，如果公子你不怕纸生产出来却没人买，只需要出十两ä金子就可以买下。”
然而，见到聂华这个身具与当年文公相同异相的小孩子之后，巫医那颗已死的心又复活了，他马上设法与晋公姬柳取得联系，确认了聂华的身份。姬柳对于儿子“尚在人间”十分欣慰，只希望他能ม够平安长大娶ດ妻生子，为晋国公室保住最后的一点嫡系血脉，却并不想他肩负起过重的担子，大势已去，非人力可以挽回，即使自己那个儿子真的像巫医所说的那样出色。可是巫ใ医却不甘心，他将自己所知的那些晋室死忠的名单都记在帛书里，让聂华自己决定是否向他们求助。
“这会害死人的，不光是我，连他们也会受牵连”，聂华自然知道如今的晋室想要复兴无异于痴人说梦。尤其是聂华现在才八岁，等他成年还需十年时间，而此后几十年都是三晋的黄金时期，在聂华的有生之年双方的实力对比会越来越悬殊，别说是聂华了，就算是李世民、朱元璋来了，也照ั样无力回天。
这样下去自然是不行的，聂华很自然地将主ว意打到他那个便宜师父身上，提出利用他的威望召集村子里的青壮劳力，为村子做点好事。但聂华也不敢提出过于惊世骇俗的方案，他只是说想要将村里各户人家富余的资源集中起来使用，比如聂家的牛老闲着、有些人家劳动力过剩等等，将这些原本闲置的力量集中起来使用，一方面帮助村民们解决一些困难，另一方面则可以帮着村里干一些公益活动，比如开渠、挖井之类
前者由有需要的人家付给工钱，虽然还是以粮食作为一般等价物，但因为ฦ总量大，采取的是先汇总再分放的办法，不会受到面子因素า的干扰，所以价格也就大幅度下降了，那ว些人家的负担较之以前自行雇人时自然大为ฦ减轻；而后者则是纯粹的公益性质，虽然人性自私在哪个年代都无法避免，但如今的华夏民风毕竟要比后世淳朴得多，所以工作效率也还可以，再说，反正又不花钱，就算青壮们为公家干活效率不高，也总比原来什么都不做要强
聂华的第一项学习内容自然是识字，然后是先秦时期华夏各国的通用语“雅言”，这些都属于“六艺”中“书”的范畴，虽然量不算大，但难度却着实不小，大篆的字体与先秦的文言放到后世可是能ม够令一个学者穷尽一生来研究的。好在小孩子学语言文字总比成年人要容易得多，而且聂华知道这两ä样技能必须掌握，所以学得十分刻苦，只花了一年多时间就令那ว个至今没有坦承姓名的巫医基本满意了。在学习过程中，聂华还纠正了自己原先对于先秦时代的一些错误认识，比如知道了“六艺”这个说法其实并非是儒家创，而是周王朝建立以来华夏各国上层人士都必须ี学习的六项ำ基本技能
聂华学习的勤奋令巫医相当欣慰，但这小子的挑三拣四却又令巫医十分头痛，偏偏之前又约定了双方แ不是师徒关系，巫医不好像正常的师父那样责打聂华，只能随他去了，不过这也因为他觉得为人君者本来就该有主见
由于潜在需求量极大，哪怕只有厕纸一个用途，草纸也有着巨大的利润空间，按理说不该如此“贱卖”的，即使乡邻普遍穷困，也可以采取销售分成的方แ式收钱，长期来看利润要大得多。可是这个年代华夏数学才刚刚启蒙，平民更是普遍连基本的四则运算都不会，想要实行这种后世盛行的合作方式并不容易，而且就算聂华愿意花时间教他们，村民又岂肯听一个小孩子说教？
再说，聂华急着挣钱是因为家里急需，只要能够撑到秋收，见到那块试验田丰收之后，母亲一定会更加相信自己，到时候赚钱的路子一大堆，还在乎草纸这一块吗？何况聂华还在不断改进造纸技术，那ว些乡民所掌握的造纸方แ法过不了几年就会被淘汰的
算致命。【请记住我们的网址dukankan读看?看小说网】但丈夫迟迟不归，徐氏与婆婆心中难免牵挂，好在后来聂勇托人带信回来说韩军已经攻下郑都、郑国的国君也自杀殉国了。但聂勇却因功升为甲士，暂时留
驻郑国，至少还要再等一年才能归国。徐氏虽然心中有些惆怅，但丈夫平安就好，而且他还立下了军功，多少可以得些赏赐，家里的经济状况肯定会进一步好转，想
虽然厌恶儒家的虚伪、尤其是他们耻于言利的传统，但对于曾申这个孔子再传弟子中的佼佼者，白圭还是给予了很高的评价，也无意中ณ纠正了聂华的一些错误认知。诚然，曾申ã的父亲曾参是一代大儒，甚至可以说是腐儒，一辈子除了宣扬和展儒家的思想，就没什么实质性的贡献，但曾申这个儿子却就学于孔子门下思想最为开明的子夏，思想上受其师的影响要远大于其父，他崇尚“经世济用”，也通晓多种杂学，实在是一位了不得的大宗师
正是有了这样一位宗师级的学术巨子坐镇西河，西河学派才能在子夏故后继续保