所以通过这个经验就看出一个什么问题？如果你找的这个道场是清净道场，是持戒的道场，没有不同意的。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺ิ利！虽然有点复杂、挫折，但父母也会同意的。为什么同意呢？因为ฦ哪个ฐ父母都愿儿女好，都愿意满足儿女的愿望。因为ฦ出家人都是因为ฦ前生的愿力而出家，不光是出家的儿子有这个愿力，而他母亲也有这个愿力。他母亲要是前生没说过“将来我要有儿子的时候，一定要他出家”，今生就不可能ม生她儿子要出家的事情。他儿子想出家，那肯定是他父母的愿力，才感召他这个ฐ儿子投胎，它是共同的愿力来组成这个ฐ问题。但有时候父母就糊涂了，不同意儿子出家了。
就像释迦牟尼佛那个妻子——耶输陀罗，搂着罗睺罗就说：“你出家把我扔了，你还想要我儿子出家，说什么我也不给你，我死也不给你。”那ว是谁？大目犍连去度她，她不给。后来佛现身了，佛说：“你记不记得多少劫以前，你曾经承诺过我，说：‘将来要结为夫妻，如果你有什么要求，我一切随顺ิ你。’你怎么忘了这个ฐ呢？”那ว时候佛用神通力让她明白了前世的因缘。
最后她不光把儿子送去出家，而且她自个也要出家。佛还不要她呢，她跟在佛后面跑，左求右求。包括佛的姨母，都是左求右求。佛不收女人出家，怕破坏佛法，她们就硬跟着走。最后阿难尊者可怜女众，看到เ女众这个虔诚心，所以就请求佛同意她们出家，于是才有女众出家。所以说现在女众出家，哪个ฐ寺庙都供养阿难尊者，非常尊重阿难尊者，因为ฦ是她们的恩人。他不说话，你连出家的可能性都没有。所以都是这么个因因果果的事情。
我先看他的理由，如下：
第一个，古时出世为僧，大和尚必先问其是否父母恩准。学习佛陀的教育，并学习佛陀的智慧和德行，佛陀之本意是令众生欢喜，投其所好，随机施教。佛说，佛自出现于世，无不是度众生，所以才具足三十二相、八十种好。佛不在时，父母是福田，父母不敬，又敬何人？
所以说提到这个“父母是否恩准”，这不但是古时为僧，就现在为僧，也得问父母是否同意。要是不同意，你得做父母工作，咱寺院也是这样。关键呢，就是看你有没有那个ฐ决心。
“佛陀的本意是令众生欢喜”。这个欢喜啊，不是顺着你的习性去做，不是你高兴做什么就做什么เ。你说我抢银行，佛也叫你欢喜，那就不对了。佛是止恶不止善。如果你是做善事，佛让你欢喜；如果你是做恶事，佛不能让你欢喜。你喜欢杀人，佛绝对不允许；你喜欢偷盗、妄语、邪淫，佛都不允许。不是你欢喜不欢喜。佛是令众生得到解脱的欢喜，这是佛的目的。
“佛之所以出世，无不是为度众生”。所以佛用各种的方法来度众生，往哪度呢？都让他们出家。度来度去，就是让他们出家。不管岁数大的还是岁数小的，让他们最后都出家心，今生不，来生，都得出家心。所以说，不出家想成佛是不可能的，因为佛哪个相都是出家相，没有在家相。就是念佛往生，上品上生也都是出家人，没有在家人。
“随机施教，投其所好”。佛在随机施教的时候，实际上教什么呢？教他出家，没有别的目的，目的还是让他出家。左说右说都是让他出家，都是让他解脱，从不离开出家这条道。有的说岁数大，岁数大了来生可以出家，可以出家心，是不是？有条件那样，没有条件的，给种种善根，但是终归得出家。因为佛说家就是火宅，你只有出家，才能走出第一步来，这个是很重要的。
“佛不在时，父母是福田”。父母是不是福田à？是福田，但不是胜义福田à，只是世间福田，真正的福田在三宝。虽然佛不在，但有僧宝在。如果以为佛不在，就没有僧宝了，这是不对的，这就违犯了整个的三皈依原则。如果要是认为佛是福田à，僧人不是福田，就失去了戒体，不能成为佛弟子，这是很严重的。因为你三皈依了，必须三皈依具足，皈依佛、皈依法、皈依僧。这个僧的福田à你给否认了，以父母的福田来代替僧的福田，那是不对的。父母是不是福田？是福田，但这是世间的福田。这个必须得清楚。
“父母不敬，又敬何人”。有的人认为出家就是对父母不敬，而实际正相反。因为我们有无数的父母，有多生的父母，如果我们不能去救，实际上就是不孝。怎么样来救度我们所有的父母呢？出家为ฦ最方แ便、最直接的一条路。如果不出家，你想救所有的父母，你救不了。你只能是为在你眼前的今生父母做一点善事，但是你想把所有的父母，过去多生的父母都真正救了，只有出家这条道路才能ม完成。因为佛说了：一子出家，九族升天。
所以说，出家是对父母的最敬，最敬父母无非于出家。表面上父母好像不同意，实际上呢，是父母最希望的一件事情。过去有一个洞山禅师，他就跟母亲写信要求出家，告诉他母亲：“我已经决定要出家了，你同意，我也得走；不同意，我也得走。我知道孝敬父母为大，但是我觉得了脱生死更是孝敬父母。小孝孝于家庭，大孝孝于天下。”他这里有个ฐ大孝和小孝的问题，必须得弄清楚。