这个黑发女人不是别人，正是这座研究室的主人—小野丽ษ子。而眼前的这扇大门，整个研究所里也只有她和她的助手能进来，其他的研究员和闲杂人等一律被禁止进来。
细孔里的液体停了下来，小野丽子从白大褂里取出钥匙，□□钥匙孔，却并没有着急打开，就在停下来的瞬间，从精钢门上垂下来一个ฐ类似于手机般的物体，小野丽子伸过去，用一只眼睛在上面照ั了照，只见插在钥๓匙孔里的钥匙自动在旋转，正旋反旋了几圈之后，精钢大门才缓缓的打开来。
“我不想杀它，虽然杀了它也不过片刻的功夫，但是我想起来上次的那个ฐ研究所。你说会不会这些藏獒就是从那ว个研究所里培养出来的？”
其实南枫影早就想到了这一层，然后又想起这次委托人见面时候欲言又止的样子，南枫影知道这次是弄了一滩牛屎在手里了。
“你，你想干什么？”现在的顾懿浑身无力，人都软的如一滩烂泥，即便是南枫影本事不如她，但是现在她连反抗的力气都没有，什么เ事都只能由着南枫影来。
“嘘เ，乖๔乖的”南枫影的手穿过貂绒的外套抚上了顾懿光洁的大腿，光是这样一个动作，让动情顾懿全身都一抖，“嗯，小影”喉间的声音不由自主的呢喃出来，双臂更是环上了南枫影的脖子。
“好像是从我身后传来的。”
南风影站起身，盯着顾ุ懿的身后看了看，只看到密密麻麻的松树林，“在树林里？”
“早！南小姐！”贝拉的声音让两个人停下了手里的动作。
“早！”南风影条件反射的回了一声，贝拉也不等南风影邀请，自己拉开椅子坐了下来，“不知道南小姐对昨天晚上的火灾怎么看？”
南枫影揉着腰部的嫩肉，小脸都快皱成了一个包子，“你这是又怎么了？”
“怎么เ了，你说怎么เ了？”顾懿跺着小脚，显然对南枫影的回答十分的不满意。
南枫影也不回答，三下五除二，把自己剥了个精光，贴着顾懿的身子，压了下去。紧实的肌肉，棱角分明，顾ุ懿ງ甚至不用去触摸，都能知道南枫影的线条感有多好。感觉到挺立被温暖包围，顾ุ懿惬意的闭上眼睛，细细去感受在南枫影口中的挺立是如何的绽放开来。
双腿勾住南枫影的腰，脚尖抵在南枫影的臀部，顾ุ懿不时用下身去蹭南枫影的腹部，在床上就是这么好，被自己双腿勾住的南枫影想逃也逃不开。
“对对对，你昨天晚上和顾懿做什么เ了？南枫影，你别光脸红啊，你说你们做什么เ了？”
被妖魔鬼怪这样盘问南枫影真的很希望这个时候地下出现一个洞，好让自己钻进去，而那个罪魁祸ຖ首，此刻正站在二楼，略有深意的看着自己发笑。
4无名：指无形。
5有名：指有形。
6母：母体，根源。
7恒：经常。
8眇（miao）：通妙，微妙的意思。
9徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
10谓：称谓。此为ฦ“指称”。
11玄：深黑色，玄妙深远的含义แ。
12门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。
[引语]
老子破天荒提出“道”这个概ฐ念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义แ博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……
哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到เ“有”的循序渐进的过程。
[评析]ຓ
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个ฐ问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之ใ文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列ต入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之ใ意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中ณ国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛