太元朝是一个昌荣繁盛、国泰平安的国家，若要说这个ฐ国家与其他的有些什么不同，那便是这个国家举国上下，贵至皇帝百官，低至平民百姓都十分信佛。即便是这个国家最十恶不赦的人也不会去伤害出家的僧人。
可太元朝的佛教却有两个独特之处，一是欲做僧人修行者只能在4-6岁时出家，且不是什么人都能ม随随便便选择出家的，还需通过寺庙的审核评估方可入寺，不仅要有慧根，也要心性稳当。即便条件严苛，每两年一次的审核也依然有许多人前仆后继，大多是虔诚信服的父母将自己้的孩子送去，渴望家中能ม有孩子入寺出家。毕竟在太元朝，家中出了一个ฐ修行的僧人可是一件非常有福德的事情。
妙信自小出家至今已有10年了。当年她四岁时，父母在一场天灾中丧ç命，远在景华镇的舅舅作为ฦ唯一的亲人，只能把她带回家抚养。可一个才4๒岁的孩子，即无法帮忙做活提供劳力，还需要时时看顾ุ她，渐渐地舅舅一家便生了些不耐之ใ心。
妙信5岁时恰逢附近太行山上的莲花静寺正在准备两年一届的修行者审核，舅妈为ฦ了给家中ณ省下一份口粮，便撺掇着舅舅把她送去试一试。也许是机缘到เ了，妙信居然通过了莲花静寺的审核，成功成为ฦ了一名出家修行的尼师。年幼的妙信连自己的俗名都不知怎么เ写，便进入了寺庙。自此之后，“妙信”这个师父赐的法号就要跟随她一生了。
在出家修行的这10年里，妙信渐渐成长为了一名明眸肤白的姑娘，虽光着个头，也丝毫不减她的灵动。在寺庙的学习修行中，自认为ฦ相比他人而言算不上非常信服，却对着佛教的理念也算是比较虔诚认可的。因此在寺庙中规规矩矩的长到了1้5๓岁，又因天性比较懒散，最不爱出门，因此除了去寺外的山上采果子外，倒从不曾离开太行山。虽然每年逢年节寺庙会放10天假，让寺里的僧人回家去尽孝，可妙信认为舅舅舅妈或许并不怎么欢迎她的到来，因此每年年节时都会留在寺里陪着年老的法师们过节。
太元朝佛教有两个独特之处，其一已经说了。而这另一个ฐ独特之处便是所有出家僧人，无论是男ç比丘或是女比丘尼，皆要在16岁时离寺行脚๐入世去修行5年，意在让僧人体会人间疾苦，明白真正的慈悲。
尼师通常力气较小，身体较弱，虽然入世并不会有百姓伤害她们，却也无法避免尼师在行脚至深山中时面对山中野兽等危险的存在。因此在太元朝佛教僧众中已๐经形成了一个习惯，便是每年离寺行脚的尼师可以找一个同样要离寺的男僧一起入世修行。
妙信还有不到一年的时间去寻找愿意跟自己入世修行的男僧，而这目前唯一的途径便是去到山另一边的启灵寺。莲花静寺与启灵寺每半年会共同举办一次经文学习交流的法会，上一次是在莲花静寺举办的，而这下一次将会去到启灵寺举办。每年法会举办的时候，如果在莲花静寺里，妙信就会躲懒โ到屋里，反正法会上到处都是人，少她一个也不会有人知道，每年两次的法会，听了这么เ多年，早就觉得毫无新意了，还是在屋里小睡一会儿更自在。
如果法会在启灵寺举办，每年寺里报名的时候妙信就更加不会去凑这个ฐ热闹了，毕竟从寺里走到启灵寺可是要两个时辰啊！不过每年妙音和妙礼回来后都会给妙信分享在启灵寺中的所见所闻。
妙音和妙礼ึ是跟妙信同年进寺的尼师，且三人同住一屋，关系更是尤为的好。妙音和妙礼每回说得最多的便是启灵寺那个ฐ美名和臭名都昭着的法无师兄。为什么说是美名呢？因为法无是近几年里最为聪慧的僧人，经文看一遍fanwai便可以背下来，在辩经时也常常有自己的独特见解，常常将与其对辩的法师堵得无话可说。那为ฦ什么说是臭名呢？因为他目中无人，不遵从寺里的规矩，自由á散漫，桀骜不驯。若说这样的人寺里早该将他逐出佛门，偏偏启灵寺的住持怜惜他的慧根，说此人悟性极佳，若是能修行得道，将来必成大能。这法无师兄也就只有在住持面前才会收敛一二了。
这人聪慧如此也就罢了，并不至于让妙音和妙礼ึ念念不忘，真正让她二人整日叨念的是这法无师兄的样貌，据说是十分高大俊朗的。妙信却也从不曾见过他的样貌，因为法无师兄跟她一样比较懒散，从不参加外出交流的法会。
去年入世前一段时间里，莲花静寺里的同辈尼师都争着要跟他搭对，据说还要很远的寺庙的尼师找去启灵寺，想要邀请他一起入世修行，然后被他拒绝了后来入世时间到了，他又生了一场病，这入世的时间又只能往后拖一年，这可把妙音和妙礼乐坏了，二人时常为谁能跟法无师兄搭对而争辩不休。照妙信看来，他这病是真是假还真不好说，毕竟妙信也曾经想过装ณ病来逃避入世修行，不过出家人不打诳语，这心思也就刚冒出来一下，便放弃了，也就是随便想想罢了
按道理来说，妙音和妙礼皆是佛教中人，不应该是如此浮ด躁。可两人正值妙龄，自小被送入寺里，不知人间疾苦，不明佛教真义แ，尚不够稳定心性也是可以理解的。
最近妙信倒是比较忧愁了，因为她往年都不爱出门，所以几乎没有认