缥缥缈缈的水汽中，格看到เ里婀娜多姿的体型，不由得手指大动，想要沾些便宜。但是格里霸道的搂住他的脖ๆ子，要骑大马。于是抄起光溜溜的儿子放在脖子上，毕竟儿子重要。有些活动晚上在进行不迟。
里在旁边看的可笑，胖儿子训练这只鸟已๐经很长时间了，这只鸟却总是在床上或者地上梦想着飞翔，每次看着天空中的老鹰挑衅的嘎ะ嘎ะ直叫，蒲扇的翅膀冲上天去要和它单挑，可是每回格把它放在屋顶ะ上示意它飞翔，却总是把头藏在格的衣服里，看都不敢看下面。格里甚至用空间球不断的放鸟类起飞的影片，甚至是慢动作，甚至把部落的一只大鹅请来做老师，可是朽木不可雕也，它就是不开窍。甚至对上课起了抵触，每当天气晴朗，风和日丽ษ，知道可能要训练了，就趴在床上当死鸟。
虾有虾路，蟹有蟹路。他回酒肆让小二找了些当地的闲汉，花钱让他们打探消息。这些人都有妻子老娘，让他们派女人们去打探。这个说是张家婆娘说的，那ว个说是李家儿媳传的，用排除法，嫌疑最大的人逐渐露出了水面。一个小祭司的妻子进入他的眼中ณ。
护卫劈开牢笼，不顾这些人身上的脏ู臭，一个搬一个的像搬木偶似的把他们搬到空间球中，按照部落只诛首恶，放过其他的原则ท。寻找着部落的领导层，在一个简单的神殿中ณ，似乎所有人都在开会，从他们头上复杂的头饰上判断，所有敌人都在，于是格做了一个格杀无论的手势。然后离开了大厅。在这座较简单的三厅神庙之内，三个ฐ厅堂的壁画ฑ互相呼应：左ุ厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为ฦ主ว；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主ว题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。此庙也因而得名“画庙”。其中ณ中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的部落人，中间一列ต是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。壁画最上层的台阶上，首领ๆ雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严å无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身*โ*，跪在首领面前哭诉求饶，他们脚๐旁已有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与首领的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了写实艺术的极深功力。壁画上处理人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，在森林里的大石头上，被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个ฐ祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。在周围民众潮水般的欢呼声中ณ，战俘被仰天绑在一个圆形石柱上，被戴着魔鬼面具的祭司活生生的剖开胸腔，取出还在跳动的心脏，放入燃烧的木炭中，最后被砍下头颅扔下祭台，底下一个个ฐ麻木将死的看客出鬼泣般的嚎叫。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的尸体中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。壁画就忠实记录了这一血腥的场景。血，成了他们的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。文化是一种隐喻象征的机制ๆ，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗ç、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的*โ*，获得替代的满足。这种病态的活动让格为之愤恨，必须彻底摧毁这个部落，凡是主持仪式的祭司和主导的领ๆ导层要全部清除。神庙的墙上还挂着无数的死亡面具，这些面具还保持着被献祭者的祈求和挣扎。其中还有年幼的孩子和美丽的少女，如果再其他部落，这些人应该还在幸福的生活着。为ฦ人妻，为人子，现在只剩下这些扭曲的青铜面具一排排的挂在墙上。
“没有什么了，就是要用一下你的空间球，听说它很能飞的，让我用一用”。
看着熟悉面孔，纣恐惧的出一声吼叫，那是死亡面具。
“宝宝，你看，现在城里许多人都生病了，天气变来变去，要是我们能预ไ知天气就好了，大家也不用生病了，妈妈我也就不用那ว么忙了，就能ม有很多时间能陪着宝宝了。”里显出一副难过的表情，要么说婴儿是最好哄的孩子，他们往往靠直觉而不是靠经验判断ษ事情的。
卡乌ไ是这头小象的象奴，他和这头小象几乎同时出生的，时刻生活在一起，就像它的家人，他知道小象的喜怒哀乐่，小象也了解他的一切。他就像小象身体的一部分，彼此不能分开。
当他夜不能寐，彻夜长吁短叹时，从鬼市买完菜的家里的仆人，递给他一份布包好的竹简。