不过同姓的不让通婚，可血缘很近的表兄妹却可以联姻，比如说《红楼梦》里的宝二爷和他的宝姐姐，我就不相信他们的儿子贾苗能中进士。难怪曹刿说“肉食者鄙”，他们这种姑表亲，后代能不弱智吗。中ณ国古代的性文明里有些东西真的是很好笑的，同姓不婚，表兄妹却可以结合，而且，在封建士大夫的家庭和知识分子家里还特别讲究同姓不婚，倒是老百姓可不管这些规矩，好不容易娶了个老婆，才不管是不是同姓呢。
尧帝和舜帝，也不知道是当时传说中ณ的仓颉还没把字造好还是人们忘了记载，大禹好歹还有治理黄河泛滥的功劳，可他们二位，除了舜对他的弟弟和继母很不错之外，再没看出他们还有什么了不起的“政绩”，不过人们还是把他们和大禹一起列位圣人，这是不是因为ฦ他们的繁殖能力很强啊？
那么“性”又是什么？校旱《查泰莱夫人的情人》的作者劳伦斯先生说：“性是人生来具有的自然本性，性与生命同在”。也就是说，性是生命的一部ຖ分。这点没谁会反对吧，只要生理正常，就会有情欲，就会需要性。按照咱中国人的大圣人孔老夫子的话说，“食、色，性也”。那意思就是，性活动和吃饭同等重要，都是“求我幸福”中ณ不可缺少的，缺了就不幸福了。饿着肚子感觉不到เ生活的幸福，情欲无法解决，同样也是很不幸的，孔老先生的话大概ฐ就是这个意思吧。以我的那什么事都是“1+ใ1=2”的简单头脑แ，也只能理解为吃饭加做爱等于人性，但愿老夫子在天之ใ灵别ี拿砖头砸我。虽然现在认为人性还包括很多方面，比如说精神啊，追求啊，可是你叫我算出1+1＞2๐来，那不是要我的命吗。
把女奴当礼ึ物送来送去还不算最可恶的，他们竟然还发明了殉葬制度，就是自己死后，要求自己的妻妾跟着死，这其中就不仅是女奴了，连不是奴隶的女人，也跟着倒霉，女人，在那时候已经成为ฦ了男人的附属。当时的女人，不但在“性”上是奴隶主的私有财产，就连性命也是奴隶主的私有财产。不仅要做活着的统治者的工具和玩物，即使这个被侍奉的统治者死了，也往往要陪他到“阴间”去，继续作他的“工具”和“玩物”。公元前6๔21้年，秦穆公死后用17๕7人殉葬，从而引起了“国人之ใ哀”。
历史上那位有名的大富翁石崇，招待客人的时候总喜欢让自己家的那些侍女去敬酒，要是客人没把酒喝完，他就把敬酒的侍女给杀掉。有一次丞相王导和大将军王敦到他家去做客，王导心疼那些敬酒的侍女，最后被灌得烂醉；可王敦却偏偏不肯喝酒，石崇已๐经接连杀了三个给他敬酒的侍女了，他就是一口也不喝，反正两ä个男人斗气，把女人不当回事。最后王导实在看不下去了，劝说王敦，你好歹喝一杯吧。王敦却说，他杀他的侍女，关你什么เ事，换句话说就是，他自家的东西，爱砸就砸，你管得着吗。看看，那时候的女人，完全就是男人手里的物件，想玩就玩，想毁就毁，根本不把女人当人。
在西方，古巴比伦的妇女每年必须ี有一次在米莉塔庙里献身给男子，“把自己从古时存在过的共夫制下赎出来，而获得只委身于一个男子的权力”。后来这种献身牺牲的行为逐步省略为ฦ一生中只需要一次，或婚前的一段时间。古希腊雅典的少女结婚前必须到阿芙罗蒂达神庙向第一个扔给它钱的男人献身，而且不得拒绝。这些不仅是原始杂婚制的遗迹，也是世界各地的许多民族在由群婚制ๆ向对偶婚制迈进，进而向一夫一妻制过度的时期普遍存在的一种类似现象。不光是中国，其他国家也是这样，把女人当成奴隶，想结婚还得先把自己“赎”出来。
这一时期，在我国原始的杂婚制还残存着遗迹，并同样也列ต于在“礼”的里面。按照当时的国家规定，每年的阳春三月，定为祭祀社稷的日子，青年男女自由交往，“奔淫不禁”。如果不遵守这样的命令，还得受到处罚。像当时的齐国，远离京畿，风俗就更加原始。当祭祀社ุ稷神的节日“州闾之会”来临ภ，人们就像雅典、罗马人过狂欢节一样，歌舞喧天，男女相属。极其放浪ฐ自由。《史记滑稽列传》中ณ就记载着当时的情景：齐国州ะ闾之会，男女杂坐，有的眉目传情、有的暗送信物、有的……各自找各自中意的人，或骂俏或打情，先把气氛闹足。等到了晚上，酒喝的差不多了，大堂上的灯烛一灭，一片黑暗，随即宽带解衣，男ç女相属了。哈，这好像是野合啊，现代人虽然不屑于野合，可对户外的性爱游戏不乏热衷，难道是遗传？
后来随着生产力的不断提高，私有制的出现，社会形态由á母系转为父系，各种性禁忌如月经禁忌，乱伦禁忌的产生，婚姻规模日益缩小，形式也逐渐由群婚制ๆ转为单偶制，即一夫一妻制。
在中国几千年封建社会的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留แ下来并加以发展，其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护封建礼教。这点先解释一下，虽然古时候的男ç人经常同时占有好几个ฐ女人，但是妻子只有一个，其他的都是妾，妻和妾在身份上简直是天壤之别。一般妻是明媒正娶ດ的，门当户对的，也就是“八台大轿抬进门”的。妾就不一样了，妾一般都是掠夺来的，或者是买来的一些门第低下的女人，不是用轿子从大门抬进去的，而是从侧门走进去的。远的不说，就说那位末代皇帝溥仪的皇后婉容和淑妃文绣吧，婉容是从乾清门热热闹闹抬进宫的，文绣是半夜三更坐一顶小轿溜进宫的。
妻和妾在身份上不可同日而语，在地位上差距更大，你看《红楼梦》里那位宝二爷他妈王夫人，和环三爷他妈赵姨娘，王夫人是妻，你看那派头，高高在上的；赵姨娘是妾，混得连王熙凤的丫头平儿都不如。按辈分算吧，王熙凤还是她的晚辈侄媳妇，可赵姨ถ娘见着她跟奴才见着主ว子似的。
至于妻和妾生的子女，就更是区别对待了，宝二爷是谁都想巴结的，环三爷是谁都可以欺负的。古代那些帝王，明明有成年的儿子或者很聪明的儿子，却偏偏要把皇位留แ给未成年的孩子或者笨蛋，就因为ฦ那孩子是皇后生的，也就是妻生的，是嫡子。而那些成年的儿子，是妃子生的，也就是妾生的，是庶子，没继承权的。连被认为ฦ是很英明的唐太宗李世民，明知道他那个继承人李治懦弱昏聩，却偏要把皇位传给他，就因为他是长孙皇后生的嫡子，非传给他不可，不然别说对不起死去的长孙皇后了，连朝中的大臣都要反对。那时候，嫡庶的区别也是礼法，不能随便破坏的。
以前看过一部连续剧ຕ，名字好像是《玛丽安娜—拿破伦的明珠》，记得那位玛丽安娜的哥哥很不屑地说，我们家没有做妃子的女人。嘿嘿，妃子就是妾，没地位的性工具而已，当然很丢脸了。不过在中ณ国古代，“一朝选在君王侧”竟会被当做家族的荣耀，没办法，古代的男人会拿女人当政治投机的筹码，才不管丢脸不丢脸，是否会给女人带来侮辱呢。
这就是封建社会的一夫一妻制，妻只有一个，那是有名分，受到别人承认的，而妾，全是xing奴隶。
婚姻在形式上，自私有制产生后还曾出现过劫夺婚，即男性凭借武力包括战争、体力劫夺女性以成婚，也就是“王老五抢亲”了。但这种婚姻形式后来一般发展成假劫真婚的一种婚俗，主要是通过媒妁的聘娶ດ婚以及买卖婚，或者是连抢带卖的结合。至于单纯的买卖婚，那就是将女性视如货物而标价出售。而且古代的聘娶婚，在某些人手里，也成了买卖婚。聘娶婚一般都通过媒妁介绍进行的，也就是所谓的“父母之命，媒妁之言”，收取聘礼，履行一定的婚礼形式而成婚，这种形式一直延续到现在，尤其是在少数农村地区。如果聘娶婚中的聘礼含有收受财物的目的，那ว还是买卖婚的性质。
到เ了现代，不用再说了，社会的发展使男人和女人在基本权益上已获得了平等，男ç人和女人在性关系上也真正实现了一夫一妻制，还有法律做为保障，一切都ok了。现在只有妻没有妾了，古代的男ç人可以把自己妾的数目当做炫耀的资本，现在的男人，就算敢包二奶他也不敢见光，要是把有法律保障的妻惹火了，嘿嘿，告你个重婚，等着法院的传票吧。