8月21้、2๐2日，刘ถ少奇连续两天作了长篇报告，详细阐述了自己้的意见，其意见集中在两个方面：
抗战胜利后，陕甘宁边区曾在一些地方试办土地公债，采取赎买的方法进行土地改革，即：发行土地公债，征购地主多余的土地，无偿分给无地少地的农民。也就是说，政府出钱有偿征购地主多余的土地，不是无偿剥夺。党中ณ央领导人刘少奇认为，“这是彻底解决土地问题的最好办法之一”。1946๔年2月8日，刘少奇向各中ณ央局和各区党委发出通报，介绍陕甘宁边区试办土地公债的经验。遗憾的是，越来越严å重的战争形势使得这一“最好办法”丧失了实现的可能。最终采取了暴力剥夺的办法。
爷爷：土改是土地改革的简称。土地改革就是改革不合理的土地制度。旧中国，也就是19๗49๗年以前的中国，是个落后的农业大国，全国人口的80่％多都住在农村。
那时农村的观念，与现代人大不相同。他们认为土地是最根本的财富，是全家的命根子，是最可靠的“传家宝”。土地不怕匪抢，不怕贼偷，大水冲不走，大火烧不掉，年年增值，死后传给子孙，家人就不会饿死了。那时流行的口头禅是：“要想家业稳，种地是根本”。因此，在那ว个年代，人们有了钱之ใ后的第一个ฐ念头便是“买地”。土地多了，也就转化成为ฦ“富农”或者“地主”了。那么，买地的钱从何而来呢？来源多种多样，我只能ม择主要的列ต举ะ几种讲给大家听。
先富起来的一批人不是都没罪恶，也不是都有罪恶；不是都是坏人，也不是全是好人；不都是为富不仁，也不全是“富而好善”。
当时我爷爷的爸爸相信了地主，因为地主是“大人”呀，大人说的话应该算数的。
不对啊，黄世仁不是放贷给杨白劳的吗，还去要利息呢？晕。黄世仁放的哪里是贷款，明明是吃人的高利贷，利滚利，滚雪球，到เ期还不出来是要拉女儿抵充的，就好像现在赌博放高利贷的，不还钱，那也是要人命，不是常有这类跳楼、服毒自杀的吗？当然，这些阴暗面可不能让小女儿知道。
徐德三说：“刘文彩家的风谷机装了6扇叶子，比别人的多两扇，风力很猛，能把好谷子吹出去，说那是瘪壳，又不准我们拿回去。天旱ທ减产，刘文彩不减租，要收铁板租，逼迫我家把6๔分秧田卖给他家，交够租谷。”
刘家撕毁婚约在当地引起很大反响，加之ใ俞家小姐又是一个从一不二的旧式女子。乡长刘绍武的大小姐为此多次劝过刘元富，结果却是越劝越不听。大小姐就叫自己的丈夫黄某想办法。黄某说罗某走的地方แ多，见识广，找她出出主意。
前些年，王把持的《四川日报副刊》载文为ฦ冷月英”开脱”，说她出生贫苦，又历数她为ฦ党和人民作的种种好事，言下之ใ意她是个ฐ好人，让大家原谅她。
我回答：”我回自己的老家！”
现在”燕窝库”又改名”海ร味室”。
在福特车的对面有一道门，门里面有一口井，解说牌标明”雇工井”，说是当年刘ถ文彩家每天杀鸡杀鸭的屎尿血水及禽毛全部ຖ倾倒在这口井里，刘文彩就强迫雇工们喝这样的水。
长期以来，盛传一种说法是，王玉清是在砍柴时被路经的刘ถ文彩看中ณ，并“霸占”到手的。而王在接受记者采访时，对此传言颇็不以为然，甚至生出几分气愤。当时的她双目圆睁道：“我是明媒正娶的！”
作一次“忆苦思甜”报告，往往筋疲力尽，要休息两ä三天才能恢复到เ正常状态。以至于当时的大邑é县“革命委员会”不得不规定：请“冷妈妈”冷月英同志作报告，必须ี提前与县上联系，经县“革命委员会”批准。
在大跃进时期，刘ถ文彩的坟墓被铲平，尸骨丢在野外，连棺材也被一个孤寡老人利用起来，成了别人的葬身之ใ所。
但真实与否已๐不重要，这个“周扒皮”的绰号，以及“半夜鸡叫”的荒唐举动，最终成为了中国千千万万地主的代名词。
周春富凭借自己多年的努力，为周家积攒了一大份家业。19๗47年，也就是土改队来到黄店屯的那一年，这份家业包括24๒0亩土地，还有“四大坊”――油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个杂货铺。
那时的农业耕作技术差ๆ、粮食产量低，广大穷苦农民（贫农、下中农）向财主交完地租后所剩无几，大都缺吃少穿，过着糠菜半年粮的生活。战乱和灾荒，对他们更是雪上加霜。和现在的农民比，如果说还有优势的话，那ว就是吃的都是“绿色食物”，绝对没有农药化肥的污染，新收获的粗粮糠薯、新鲜的蔬ຒ菜和野菜，不用担心胆固醇高或者脂ฦ肪肝；穿的是地道的“纯棉”衣服：自己้纺线、自己织布、自己缝制ๆ的衣服。当然，这些“绿色食品”和“纯棉衣服”远远不能满足他们的需要。
这次土改比过去的土改温和、宽容，比如，它规定：中立富农、保存富农经济，即不斗ç争富农，保护富农自耕和雇人耕种的土地及其它财产；对地主，也限制了没收其财产的范围，不没收浮财，不挖地财，严禁乱ກ抓乱打乱杀。
三季大清算”。
第三，迅速蔓延的不良风气。贫农代表中ณ本多懒惰、作风不正之ใ徒，一旦与权力结合，这些不良习气就会迅速蔓延。一是懒โ惰和浪费，分到果实后不事生产，而是“吃净闹光”，等待下一次分配。齐铁ກ栓说：“吃吧，咱村地主富农多着哩！”一个ฐ冬天就把分到的胜利果实全部吃光。牛洛柏“将自己和丈人家两份好光景糟蹋光”了，从中ณ农降为贫农，又将分到เ的胜利果实和其子退伍领回的粮食也很快吃完，最后把分家时分到的房架也卖了，并声称“翻身了还愁没房子住”。二是男女关系混乱，造成社区道德失范。这种行为本来不见容于村社道德规范，但在阶级斗争中却得到เ鼓励。增选李小絮为ฦ妇女贫农代表时，村中的舆论是：“十多年的明破鞋，代表咱妇女呀！”工作组却在群众大会上宣称：“偷鸡摸鸡子的，穷人不算一回事，有钱娶老婆就不会去搞*，凡是贫农妇女的破鞋帽子一律摘掉。”这就加剧了社会风气的败坏和社区道德的失范。
县委文件在描述上述情形后，将该贫农团定性为流氓分子“合法地占据领ๆ导地位”，“悍然实行少数流氓、破鞋、二流子等对广大劳动农民（包括雇贫农在内）的联合专政”。值得注意的是，正如文件所说，这种专政是“合法”的，贫农团掌握村中大权是土改政策所明文规定的，流氓无产者成为贫农代表是在村干部的支持下实现的。
这些贫农代表在村中ณ的滥权也与工作组的默许和纵容有很大关系。在独古庄贫农团的上述滥权行为ฦ发生时，区工ื作组一直住在村里领ๆ导工作，但对这些行为，工作组“始而轻信放纵，继则不能约束”，以至于“不敢提出抗议”，听到贫农团在深夜打人，只能ม在院子里转来转去毫无办法。这些人还敢“撒赖发横，喝足酒以武力威胁工作组同志”。这又表明，当村庄权力被流氓无产者获取并加以滥用之后，往往会有失控之ใ虞，因为这些人没有道德感和纪律性，敢于采用各种极端手段与剥夺其权力的工作组进行对抗。