当时我爷爷的爸爸相信了地主，因为ฦ地主是“大人”呀，大人说的话应该算数的。
不是有个主题形象的总结吗：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变了人”。
徐德三说：“刘ถ文彩家的风谷机装了6๔扇叶子，比别ี人的多两ä扇，风力很猛，能把好谷子吹出去，说那是瘪壳，又不准我们拿回去。天旱减产，刘文彩不减租，要收铁ກ板租，逼迫我家把6分秧田卖给他家，交够租谷。”
过去地主ว庄园曾展出过这样一个故事：说刘ถ文彩把一个ฐ川ษ剧演员（罗某）关在家中，与自己的三儿子争相*，父子为此事争风吃醋，提枪对仗。此事在当年被各种媒体炒得沸沸扬扬。
前些年，王把持的《四川日报副刊》载文为ฦ冷月英”开脱”，说她出生贫苦，又历数她为ฦ党和人民作的种种好事，言下之ใ意她是个ฐ好人，让大家原谅她。
从这个ฐ风谷机的故事就可以看出主管部门向民众宣传的刘文彩故事是何等的荒唐可笑。
现在”燕窝库”又改名”海味室”。
不过安仁过去确有一辆类似的轿车，那是一九四六年刘ถ文彩向西康省政府要的，要来供”文彩中学”的校长和教师们使用的，刘文彩本人从未享用过。主管部门弄来这辆车其实是为了抵毁刘文彩在抗战时期为国为民修公路的业绩。
长期以来，盛传一种说法是，王玉清是在砍柴时被路经的刘文彩看中，并“霸占”到เ手的。而王在接受记者采访时，对此传言颇不以为然，甚至生出几分气愤。当时的她双目圆睁道：“我是明媒正娶ດ的！”
如此惨绝人寰，难以置信。但一切布置得那么真切，令局外人不得不信。
在大跃进时期，刘文彩的坟墓被铲平，尸骨丢在野外，连棺材也被一个ฐ孤寡老人利ำ用起来，成了别ี人的葬身之所。
周春富的死，在这样的大风潮下，并算不得什么特别ี突出的事件。但让周春富“扬名”的则是另外一件事情。周春富死后两年，那个曾在周家放过猪的小孩，参加了解放军，在行军打仗的途中ณ，开始动笔根据自己的经历撰写长篇小说。
周春富凭借自己多年的努力，为周家积攒了一大份家业。1947๕年，也就是土改队来到เ黄店屯的那ว一年，这份家业包括2๐40亩土地，还有“四大坊”――油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个ฐ杂货铺。
财主与佃户，财主ว与雇工，大都和谐相处。遇到灾年，许多财主ว都能ม主动减租减息，让农民过得去，很少有逼租逼债的。佃户们也都遵守合同，如无特殊情况，都能主动按时交租；财主，特别ี是农村的土财主（富农和小地主），对长工大都是亲如朋友。主人和雇工ื同吃同劳动，每顿ู饭都有东家的妇女侍侯着，盛饭添菜，她们只能吃雇工ื的剩ທ饭剩菜。春种开犁、三夏、三秋、冬季起粪，四时八节，都要给长工吃犒劳。还给长工ื买胶ด鞋、帽子，送围裙、衣服。麦收或秋收时，首先用好粮食付给长工工资。年终还要发“奖金”（粮食或现金）。对短工的工ื钱，一日一清，决不拖欠。长工和短工们也都尽职尽责，很少有藏奸耍滑的现象。小说《白鹿原》中的财主白嘉轩和长工鹿三之间的关系，就真实地再现了这种和谐融洽的东伙关系。
那时的农业耕作技术差ๆ、粮食产量低，广大穷苦农民（贫农、下中农）向财主ว交完地租后所剩无几，大都缺吃少穿，过着糠菜半年粮的生活。战乱ກ和灾荒，对他们更是雪上加霜。和现在的农民比，如果说还有优势的话，那就是吃的都是“绿色食物”，绝对没有农药化肥的污染，新า收获的粗粮糠薯、新鲜的蔬菜和野菜，不用担心胆固醇高或者脂肪肝；穿的是地道的“纯棉”衣服：自己纺线、自己织布、自己缝制的衣服。当然，这些“绿色食品”和“纯棉衣服”远远不能满足他们的需要。
“第三，在过去一年的激烈的土地改革斗争中，晋绥的党组织没有能够明确地坚持我党严禁乱ກ打乱杀的方แ针ฤ，以致在某些地方的土地改革中ณ不必要地处死了一些地主富农分子，并给农村中的坏分子以乘机报复的可能，由他们罪恶地杀死了若干劳动人民。”（《毛主席选集第四卷》
“出于政治需要”！
不要一听说“政治需要”就条件反射般的激动。要知道在高玉宝写《高玉宝》的时代正是中国的土改时代，那时候的“政治需要”实实在在的就是“人民需要”，或者起码说是“农民需要”。
总的来说，地主中有好人，也有坏人，但绝大多数都是心地善良、乐善好施的好人。
从地主的土地和财富的来源来看，既是公认的，又是合理合法的”。但是要实现“耕者有其田”的目标，何其难哉！中ณ国的土地就那么多，天上不会掉下来一些，也不可能去外国抢人家一些，就这么多土地怎么เ实现耕者有其田？
只有两ä个ฐ办法：一是拿出钱来把原地主的地买出来，分给无地的农民。但又到哪里去找那么多钱来买整个的大陆的土地？怕是就算是把当年的美国给抢了也不够，何况也抢不了。那么怎么เ办？等吗？等到有钱了再去买地主的土地分给农民？
所以只有一个办法了，那ว就是“剥ຓ夺”。虽然说
从地主的土地和财富的来源来看，既是公认的，又是合理合法的。但这个ฐ理这个法都没有让全中国农民吃饱肚子重要。
更何况分田à分地剥夺地主的土地权并不是一个ฐ简单的土地权的更换，而是一个ฐ政治经济制ๆ度的完全的革命。所以你原来的“合理合法”在新的政治制度下就不一定“合理合法”了。
当然，以革命的手段来完成中ณ国政治、经济、土地制ๆ度更新，这件事现在也有了许多的不同看法。但是有看法是可以的，用反思更好，毕竟当年的革命就是战争的同义แ语。一场内战从192๐7打到1949，对中ณ国的社会的破坏实在是太大了。
但是谁也不要站在现代的角度去做事后诸葛亮，更不要试图去诬蔑当年的那场革命攻击那场革命。因为历史的发生有它的历史条件，历史不会象你旅游一样这条路走过了还可以沿那条路再转转！
请尊重我们的历史，尊重我们的先人！