本地老人刘ถ泽高讲，在本县调查水牢真伪时，冷月英对本地的许多老人讲，一个姓郝的干部ຖ（主管部ຖ门的人）找到เ她，要她把过去坐水牢的诉苦报告重说一遍，他用录音机录下来，然后放到庄园档案馆作为ฦ证据来阻挠水牢真象的调查，冷月英说：”我都没说”。
其实这些都是假的，大斗换小斗的故事早在上世纪八十年代就被成都曲艺团的郭xx在舞台上公开揭露了。飞轮风谷机也不是刘文彩的。听本地人说，那是本镇乡民廖增山的，廖是个机械爱好者，飞轮风谷机是他的一个技术实验。
佛堂的右边有一间房，当年是刘文彩家存放全家棉絮衣物类的储藏室。上世纪六十年代主管部门编造说是刘文彩的女客房，是他玩弄女色的地方，并凭空捏造出李二姐、林*โ等几个人世间从不曾有过的人物和许多荒唐下流的情节，还牵连进他未成年的三公子。为编这些无耻的性故事，主ว管部门还逼死一位川剧女角罗某，欠下一条命债。详情请看后文。
一进庄园大门，第一眼看到的是一辆福特轿车，解说词说是刘ถ文彩为了自己้的轿车能开到เ成都，就修了大邑到เ成都的公路（又不是挥霍公款）。
“咋个ฐ不幸福嘛，过‘衣来伸手，饭来张口’的‘寄生虫’生活！”
穷人事多路窄。当天晚上我就生了孩子，第二天，太阳都当他正在啥子“逍遥宫”……刘文彩来后，先问我愿死愿活，我说死活都不论，就问了这么一句话，又把我关进水牢，这时我已被折磨的昏昏沉沉的了，站不稳，倒下去扑在一个死人身上，以后就啥也不知道了。……
总之，刘ถ文彩可谓罪行累累，欠下了很多血债。
陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
1้94๒7年12๐月的某天，黄店屯的男ç女老少都被通知去村小学，参加斗ç争地主大会。周春富被拎过来，贫下中农代表们控诉完毕之后，上去围攻，又打又踢。
在黄店屯，老周家的5๓个ฐ儿子也让人羡慕，家里人手多，大儿子干农活，二儿子管家，三儿子赶车，几个儿子都有分工，个个ฐ勤快。脑子也灵，都能ม挣钱。周家挣钱了就买地，地多了就雇长工，从三五个到七八个的时候都有。周春富和长工ื一样干活，一大早就赶马车出去，回来挂一胡子霜。
地主们青少年时期大都受过严格的教育，是农村中文化素า质较高的群体。儒家思想，深入骨髓。大多数的地主怜贫恤老、济困扶危、助教兴学、修桥补路、兴修水利；他们维护乡里、热心公益、调解纠纷、倡导文化活动（舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等）；举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，都是由á他们带头发起，热情赞助并充当捐资、献物、出力的主ว角。遇到เ灾年，他们救灾赈灾，办粥场，免费供穷人吃；抗击日本，他们变卖土地财产支持抗战，送儿女投笔从戎，走向抗日前线……。
农村的财主和农民，几乎普遍迷信神佛。他们相信神仙佛道、阎王小鬼、阴间阳世、天堂地狱、因果报应、转世轮回等等理论和传说。他们相信人做坏事死后要下地狱，上刀山，被油锅炸，来世变作牛马受人役使；人行善积德，死后就受阎王优待，来世投生到เ富贵人家，享受荣华富贵，等等。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”，这是在民间广为流传的格言。每个ฐ村庄都有敬奉神佛的庙宇，不少人家都供奉着财神、福神、狐（狸）仙、蛇仙。有人说，这些迷信都是财主们为了麻醉农民而编造的，这是统治农民的“神权”。
“第一，在划分阶级成份中，在许多地方把许多并无封建剥削或者只有轻微剥削的劳动人民错误地划到地主ว富农的圈子里去，错误地扩大了打击面，忘记了我们在土地改革工作中可能和必须ี团结农村中ณ户数百分之ใ九十二左右，人数百分之九十左右，即全体农村劳动人民，建立反对封建制度的统一战线这样一个极端重要的战略๓方针。……”
罗某心里很不高兴但又不敢闹。罗某也有长处，她戏唱得很好，为人处事也很能讨人欢喜，安仁镇的小姐太太们都喜欢与她交往。
当黄某找她想办法劝合刘元富和俞家小姐时，罗热心地说：”只要他俩常在一起就会产生感情”。黄某和其妻（刘绍武的大小姐）认为ฦ是好主意，于是就想办法安排他俩见面。一天，大小姐叫来俞家小姐，又叫人去请刘元富，说是来镇上打牌，地点在刘文彩叫作花园的小院内。
刘元富来时一眼就看见有俞家小姐在坐，当即就想离开，但出于礼ึ貌还是坐下了。在坐的四人是刘元富、俞家小姐，大小姐和罗某。刘ถ元富应付了几转牌就起身告辞走了。
事后，守花园的老头把此事告诉了刘文彩。刘听后非常生气，立即叫来儿子责问：”我给你订的亲你死活不从，现在给你退了婚你又背着我去与别ี人见面！”
刘ถ元富回答父亲，不是他要去的，是大小姐叫他去的。刘文彩又叫来刘ถ大小姐责问，大小姐推说是罗某的主ว意。刘文彩又叫来罗某，罗当时无话可说，硬着头皮挨了一顿骂，其间刘文彩叫她滚。第二天罗某就走了，从此再没有回来。事情就是这样。
在上世纪六十年代，仅有冷月英、万红云、罗二娘等人出来诉苦还不够闹热，还要编出更精彩的故事。于是，主管部门的那ว些地痞流氓就把一件平常的家庭锁事编成了前面提到的刘文彩父子*罗某展开枪战的故事。决定让罗某进入”家史讲演组”，制ๆ造又一起轰动。
主ว管部ຖ门的思路远不止此，他们考虑罗某是川剧ຕ演员脸皮厚，准备编出更多荒唐下流的故事，让她配合以亲历的方式讲出来。主ว管部门就是这样，他们先编好故事，然后再选中ณ一个人，通过威胁利诱，让对方แ以亲历或亲眼所见的方แ式讲出来，这样刘文彩的故事就出笼了。
主管部门于一九六六年三月派出一男ç一女（男ç的叫熊正甫，女的叫王俊华）到新า津川剧团找罗某迫其就范。在政治强势的威แ胁和诱逼下，从未在庄园留แ宿过的罗某被迫说：”我在刘文彩家住了三年”。
还说出林*、李二姐等人物和许多荒唐的情节来。本人问过刘泽高，他生气地说：”安仁镇从来就没听说有过这几个人物！”
在诱逼下，罗某还说出她看见刘ถ文彩的大门上挂着一颗血淋淋的人头。之后主管部门就在各种媒体上大肆宣传说当年刘文彩家门上还挂有血淋淋的人头。
至于刘文彩父子*她的故事罗某无法启齿始终难以配合。世上怎能ม凭空逼迫一个女人说自己้被别人*โ过呢？何况是一个未成年的娃娃*โ一个二十八岁的老娘们的荒唐故事！
主ว管部ຖ门未达到เ目的，于同年四月又二访罗某。当时罗早已为ฦ*，并儿大女大了，她怎能按照ั主ว管部门的要求去讲那些无比肮脏下流的故事呢？在逼人的淫威แ下，在羞辱中，最后罗某跳楼ä自杀。
罗某惨死后，主管部门立即在佛堂右边的女客房门口部置了刘文彩父子*罗某的现场对外展出，这真是对死者的莫大侮辱！
主管部门为ฦ什么处心积虑地要把这个肮脏ู故事栽在刘元富的头上呢？在此我要交待一下其中ณ情由。
长年在老公馆居住的刘文彩亲人中ณ，当时活着的还有两个ฐ人，一个ฐ是五姨太王玉清，一个ฐ就是刘元富（杨夫人和其他子女一直住在成都）。他两人是庄园的活见证。主管部ຖ门作贼心虚，怕他两人站出来揭露他们的弥天大谎，为ฦ了封他两人的口，于是编了一个吃鸭蹼的故事栽在王玉清的头上；又编出上述故事栽在刘元富头上，使他两人背上这沉重的黑锅，自然就无力出来指控他们了。