虚心纳谏，聆听忠告，乐于规劝，这是“贞观之治”在政治上的一个ฐ突出特征。唐太宗求谏时态度诚恳，方法多样。对的，则ท加以褒ຐ奖；错的，也不以委罪。对于来自四面八方纷纭复杂的各种意见，他判明是非，分清曲直，择其善者而从之ใ，令其不善者而改之ใ。平时，魏征对唐太宗的谬误，常常能当面批驳，毫不示ิ弱。有时激怒了唐太宗，弄得唐太宗面红耳赤，非常难堪。但魏征仍据理力争，继续规劝，直至皇帝口服心服，方才罢休。魏征逝世以后，唐太宗悲痛欲绝，说“我丧失一面镜子了！”
风之国
弹夹容量：1o
在暗夜舞的时候教官告诉他们说作为杀手要牺牲自己的感情、绝对服从组织命令、永远隐藏在黑暗之ใ中伺机而动，生活除了维持生命所必须ี的活动以外其他的爱好越少越好，没有的话更好。
玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。为东汉名臣陈寔（1o4年—187年）的后代，曾祖陈钦๔曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。他有三个ฐ哥哥，二哥陈素，早ຉ年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
天资聪颖
玄奘于隋朝仁寿二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在这期间他学习了小乘๖和大乘๖佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（61้3年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅ื槃》，从严å法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦๔敬。
佛门龙象
隋炀帝ຓ大业末年，兵乱饥荒，6๔18๖年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（6๔22年），玄奘在成都（据传在成都大慈寺）受具足戒。
誉满京城
武德七年（6๔24年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州ะ从道深学《成实论》，又到扬州ะ听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627๕年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺
玄奘（公元6๔oo～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元62๐9年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元64๒5年）回到เ长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严å，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到เ“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯ั坦、孟加拉国以及中ณ亚等地古代历史地理之ใ重要资料é。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
生平经历
玄奘
唐代高僧。洛州ะ缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。为我国杰出之ใ译经家，法相宗之创始人。师之ใ生年，一说为ฦ隋代开皇二十年（6๔oo）。其兄先出家于洛阳净土寺，法号长捷。师自幼从兄诵习经典，亦娴ຒ儒道百家典籍。大业八年（61้2๐），洛阳度僧时，理郑善果，见师年纪虽小，然对答出众，贤其器宇，破格以沙弥身分录入僧籍。师乃与兄共居净土寺，就慧景听涅盘经，从严å法师受大乘论。至隋唐之际，天下大乱，师偕兄遍历陇、蜀、荆、赵诸地，参谒宿老，足迹及于半个ฐ中国。尝就道基、宝迁二师学摄论、毗昙，从震法师听智论。于唐武德五年（6๔2๐2）受具足戒，又学律部ຖ。后复从道深受成实论，就道岳学俱舍论，听法常、僧辩讲摄大乘๖论。因慨叹众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从，乃ี誓游天竺，以问惑辨疑。于贞观三年（629๗，一作贞观元年）西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之ใ新疆ຆ省北路，经中ณ亚地区、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺ิ正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部ຖ，凡经五年。其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。游学十二年，还那ว烂陀寺，依戒贤之命讲‘摄大乘论’、‘唯识抉择论’。时有师子光讲中ณ、百二论，驳师之ใ说，师乃ี会和中观、瑜伽二宗作‘会宗论’三千颂破斥ม之；后又制ๆ‘破恶见论’一千六百颂โ破斥ม乌荼国小乘论师之ใ‘破大乘๖论’，因而名震五天竺。戒日王等闻名，竞相礼谒。时，师四十一岁，意欲东返。戒日王于曲女城为ฦ师作大-法会，五印度十八国王均列ต席，大小乘๖僧及婆罗门等七千余人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辩论大会。师受请为论主ว，称扬大乘๖，提出论文‘真唯识量’颂，悬之于会场门外，经十八日，竟无人-论难之。戒日王益增崇重，十八国王并于会后归依为弟子。会毕，师决意辞归，戒日王坚留不成，遂再邀集十八国王于都钵罗那迦城，开七十五日之无遮（布施）大会，为师隆重饯行。贞观十七年，师正式辞王东归。经由今之新า疆ຆ省南路、于阗、楼ä兰而回国，往返共历十七年，行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安，帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。
师所赍经像舍利等，凡数百件，其中ณ除佛像及佛舍利1้5o粒之外,共请回佛经梵文原典5๓2o夹657部ຖ
师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号‘三藏法师’。太宗且曾两度劝其弃道辅政，师均以‘愿守戒缁门，阐扬遗法’而固辞之。帝ຓ唯从其志，助其译经工ื作，建长安译经院，诏译新经；
师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，凡十九年，共出经论七十五部ຖ一三三五卷。译出之ใ主要经典有：大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毗婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等。师于印度所学遂尽传至中ณ国。师尝斥ม责鸠摩罗什等古代译经家以‘达意’为原则而信笔直译之ใ翻译法，遂提倡忠于原典、逐字翻译之ใ译经新า规则。后代译经家每以玄奘所立之ใ定则ท为法式，而称玄奘以前所译之ใ经为旧ງ译，称玄奘以后所译之经为ฦ新译。师著有‘大唐西域记’十二卷，内载西域、印度、锡兰等13๑8国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等，亲践者11o国，传闻者2๐8国。该书在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之ใ史地、文化上，乃至于中ณ西交通史料上，均富有极高之价值，至堪珍视，故亦甚为欧美日本学者重视。麟德元年（664๒）二月五日示寂，世寿六十三（一作六十五、六十九）。师示ิ寂后，高宗哀恸逾恒，为之ใ罢朝三日。追谥‘大遍觉’之ใ号。敕建塔于樊川北原。其后，黄巢乱ກ起，或奉其灵骨至南京立塔。太平天国时，塔圯；迨至乱平，堙没无人能识。
近3o多年来玄奘大师真身顶骨（一部ຖ分）一直珍藏于南京灵谷寺。南京灵谷寺的净然法师说从保护文物的角度出，真正的玄奘法师顶骨是不能ม轻易示人的，一般秘藏于密室里，除非有重大佛教活动和重要佛教友人来访，才会请出真正的玄奘法师顶骨，而一直在寺里的玄奘法师纪念堂展出的乃是等同于真顶ะ骨的影骨。另外对日抗战（1้93๑7๕～1945๓）时，日本人入南京，修路掘地得到เ大师部分顶ะ骨，移奉日本。后一部ຖ分顶骨归还台湾，现奉安于台湾省南投县日月潭玄奘寺。〔参考大慈恩寺三藏法师传（慧立）、大唐三藏圣教序、大唐西域记序、玄奘三藏师资传丛书、大唐内典录卷五、大唐故三藏玄奘法师行状、续高僧传卷四、佛祖统纪卷三十九、开元释教录卷八、法苑珠林卷二十九、古今译经图纪卷四〕
西行求法
幼年出家玄奘家贫，父母早丧ç。1o岁随哥哥进入佛门，1้3岁剃度出家，2๐1岁受具足戒。前后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（6๔27）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃ี“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑é，终于王舍新า城，长途跋涉十余万里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新า疆吐鲁番๘县境），受到เ高昌王麴文泰的礼ึ遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素า尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌ไ浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之ใ巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌ไ伏那ว国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到เ达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2๐年。以后，
到磔迦国（今巴๒基斯ั坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到เ至那仆底国（今印度北部之ใ菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法-论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃๑达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到เ窣禄勤那国（今印度北部ຖ罗塔克北）从阇那多学《经部ຖ毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那ว烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5๓年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之ใ一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法-论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯ั市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部ຖ一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部ຖ根本阿毗达磨论》及《摄正-法-ๅ论》、《成实论》等，然后重返那ว烂陀寺。不久ื，又到เ低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到เ杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏ั、无住涅ื盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑ທ，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为ฦ那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中ณ论》、《百论》，反对法相唯识之ใ说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘๖中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部ຖ学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已๐佚）。
接着与戒日王会晤，并得到เ优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为ฦ论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18๖个ฐ国王、3๑ooo个ฐ大小乘佛教学者和外道2๐ooo人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能ม予诘难。一时名震五印，并被大乘๖尊为“大乘天”，被小乘๖尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5๓年一度、历时75๓天的无遮大会。会后归国。
取经路线
公元六二八年秋，玄奘进入北印度境,从那揭罗喝国（阿富汗之ใ贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）―东北行百余里，渡印度河至布色羯罗伐底城
东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之ใ北，印度河渡口）―北涉山川ษ行六百余里，入乌ไ仗那ว国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）―南渡印度河。至坦叉始罗国（巴๒基坦拉瓦尔品第周附近）―东南山行五百里，至乌刺尸国巴๒基斯坦东北境―东南登危道度铁ກ桥行千余里，至迦湿弥罗国（故都在今克什米尔印度控制区之斯利ำ那加）―西南逾涉แ山涧行七百余里，至半嗟国（今克什米尔的朋奇）―东行四百余里，至遏罗?
补罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）―东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。
故城奢羯罗（锡尔亚科特）―东行五百里，至那ว仆底国（印度旁遮普邦ะ费罗兹普尔）―东北行百五十里，至?
烂达那国（印度旁้遮普邦贾朗达尔）―东北行七百余里，至屈露多国（印度北部西姆拉之西北）―南行七百余里，越山度河至设多图卢国（印度北部沙特累็季河流域）―西南行八百余里，至波里夜坦罗国（印度北方แ邦贝拉特地区）入中ณ印度境―东行五百里，至秣兔罗国（印度马土腊ຘ西南的马霍里）―东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（印度旁้遮普邦的塔内沙尔）―东行四百余里，至禄勤那国（印度北部罗塔克之北）―河东行八百里，渡河东岸至秣底补罗国（印度北部罗希尔坎德的曼达瓦尔）―北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（印度北部加尔瓦尔地区）―东南行四百余里，掣坦罗国（印度北部拉姆那ว加尔）―南行两百余里、渡河，西南至毗罗那拿国（印度北方แ别ี尔沙尔）―东行两百余里，至劫比他国（印度法鲁卡巴德）―东南行两ä百余里，至时称霸五印的戒日王直接统治的羯若鞠阇国（曲女城国，印度恒河与卡里河汇流处的卡瑙季）―东南行六百余里，渡恒河，南至阿喻陀国（印度法特普尔的阿普依）―东行三百余里，北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）―东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方แ邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）―西南入大森林，行五百里，至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）―东行五百余里，至索ิ迦国（印度毕塞浦尔）―东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴๒尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为ฦ中印度，佛说法行道的重要场所）―摩揭陀国（印度比哈尔邦的巴๒特那和伽耶（格雅）地区，都城为ฦ王舍城今印度腊季吉尔以北数公里处）。摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城为佛陀一生居住，传道时间最长的地方。
7788๖小说网77๕88๖xiaທoshuo
公元六三一年，玄奘终于到เ达他向往已久ื的摩揭陀国那ว烂陀寺，时约十月初，这是他离开长安的第五年，那ว烂陀寺故址在今印度比哈尔邦ะ巴特那ว县的巴尔贡村。今遗址旁建有玄奘纪念堂，为ฦ1้95๓6๔年周-恩来访印时中国捐资三十万建的。年唐贞观元年八月自长安出―秦州ะ（今天水）―兰州ะ―凉州（武威แ）―甘州ะ（张掖）―肃州（酒泉）―瓜州（安西）―渡葫芦河（窟窿河）。至唐玉门关（安西县城东五十公里疏ຕ勒河南岸双塔堡）―沿葫芦河上溯十里许过关―过五烽。行八十余里到เ第一峰（白墩子）―避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。直抵第四烽（马莲井）―绕过第五烽（星星峡），便出了当时大唐帝国控制的疆ຆ域―往西北行百余里沙漠，水尽，险些丧命―行径八百里瀚海ร（莫贺延碛）到达伊吾（哈密）―白力城（鄯善）―高昌王城（吐鲁番๘）―无半城（布干台）―阿父师泉（托克逊县阿拉本布拉克）,宿于泉侧―西上银山（天山南脉库木什山，南北疆之界线）―入阿耆尼国（焉耆县）―王城（焉耆县城四十里旧城）。
渡孔雀河，过铁ກ门关，轮台，入屈支国（龟兹，今轮台，库车县境）―西行六百里，至跋禄迦国（阿克苏）―西北行三百里至凌山（阿克苏境内乌ไ什城西部ຖ的天山别ี迭里山口，海ร拔428๖4米，出山口即出今中ณ国境，经七昼夜翻越险峻的冰山，从高昌带来的小徒弟死2个，兵卒冻毙十之ใ三四）―山行四百里，至大清池（吉尔吉斯斯坦西北部ຖ伊塞克湖，亦称热海）―沿湖西北行五百里，至素า叶城（亦称碎叶，今吉尔吉斯之托克马克西南八公里处）―西行四百里，至千泉―西行一百五十里，至逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔城）―南行十余里，至小孤城（三百余户的小城，均为突厥劫掠而来的中ณ国人）―西南行两ä百里，到白水城（乌孜别克斯坦塔什干东北）―西南行两百里，至恭御城―南行五十里，至赤建国（乌兹别克塔什干地区汗阿巴๒德）―西行两ä百里，至赭时国（今乌ไ兹别克斯坦塔什干城西五十公里处）―南行千余里，至沛汗国（乌兹别克斯ั坦与吉尔吉斯斯ั坦之间）―西行千余里，至堵利ำ瑟那ว国（塔吉克斯ั坦费尔干纳盆地）―西北行入大碛（今锡尔河与阿姆河之间大沙漠）―行五百余里，至飒秣建国（乌兹别克斯ั坦撒马尔罕北三公里处，其内城东门叫中国门）―西行三百余里，至屈霜你迦国（乌兹别克斯坦撒马尔罕西北一百公里处）―西行两ä百里，至喝捍国（乌兹别克斯坦扎木博尔）―西行四百里，至捕喝国（乌兹别ี克斯坦布哈拉）―西四百里，至伐那国（乌兹别克斯ั坦篾尔甫）―西五百里，至货利习弥迦国（乌ไ兹别克斯ั坦基华城）这里已近咸海，为ฦ玄奘行程中的最西之地―西南三百余
里，至羯霜那ว国（乌ไ兹别克斯坦以南的沙赫里夏勃兹）―西南行两百余里入山，重登帕米尔高原，先前翻越葱岭是走的高原东北边缘进入西突厥，现在则要翻越它的西部边缘才能ม到达北印度―山行三百里，至古代中亚向南的重要交通孔道，帕米尔高原的险要隘口―铁门关（乌兹别克斯ั坦南部ຖ达尔本特之西）―出铁门，至睹贷罗国故地，沿河岸而行至坦蜜国（乌兹别ี克斯坦南界ศ铁尔梅兹）―东南行数百里至活国（阿富汗北部昆都士）―西行数百里，至缚喝国（阿富汗马扎里沙夫以西之巴๒尔赫）―南行入揭植国（阿富汗得哈斯城）―东南入大雪山，山行六百里，入梵衍那国（阿富汗之巴米扬，有被塔利班炸毁之ใ一百四十五尺的巴๒米扬立石佛像）―东南行两ä百余里度大雪山，至小川泽出梵衍境，翻越黑山，至迦毕试国（阿富汗喀布尔流域）―东行六百里，越黑岭，进入当时的北印度境，至滥波国（阿富汗东北的拉格曼省）―南行渡河，至那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴๒德）。
取经回国
贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧2๐o余人助译，分任证义แ、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》2๐o卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》2o卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中ณ国的展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘๖起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》1oo卷，并请太宗作经序。十月，译出《能ม断金刚ธ般若波罗蜜多经》。不久ื，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃ี于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚โ，担运砖石，尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658๖）移居西明寺，因常为ฦ琐事所扰，遂迁居玉华宫现在陕西铜川焦坪煤ศ矿，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂โ，卷帙浩é繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删ฤ一字。至龙朔三年（6๔63）终于译完这部多达6๔oo卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75๓部，总计1้3๑35๓卷。所译之经，后人均称为ฦ新译。