“无可奈何*โ*落去，似曾相识燕归来”，燕子到了明年**โ天还会**โ双**对的飞回来，*โ*双的人却不见了，只留下孤单的身影徘徊。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
“静言思之，不能奋飞。”**这最后的一句，诗人是如此的悲伤，却那样的*俗，这一句是整首诗的一个强音，是如黛*โ*โ的《葬**โ词》中那一句“愿侬此日生双翼，随**飞到天尽头”一样的意境。她也许比黛**的《葬**词》的*โ*泽明亮些许，似乎她不会因沉沦而气馁，没有因忧伤而放弃，她会拥有一双隐形的翅膀，会奋飞，不会永远处于乞怜而凄惨的处境的。
不论是鸠占了雀巢，还是鸠占了鹊巢ิ，总而言之，就是这个ฐ巢，是有一只鸟筑好了，又有一只鸟搬进来了。
我很*โ*其中后几句“既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”在万人之ใ中找到了自己้的心上人，或者是有心来相会的，都给不经意的惊喜，只是碍于礼俗，男*โ*受授不*โ*的礼节，在父母的面前不便流**โ，让这位**โ子很是焦急，怕心上人会误解，活**是一位*โ*心动不安的心理活动。
之子于归，言秣其马。
其实任何诗都是如此，要细细的用情感去扑捉她，才能体会到她的妙处。
这一段实在是**彩，就像拍电影，是用感**的语言文字把声音、影像、音乐和表演或人物的身姿加以叙述，如同电å影中的多各聚焦视点的组合，全方位的展示了景阳冈武松打虎的故事情节。字里行间弥漫的紧张空气，有十分**真的现场感。
这篇桃夭给后世太大的影响，以至很多以后的文字，所说的大体上仍是这个意思，虽然变了形式变了内容，实际上还是老生常谈。不过这不是抄袭，虽是表现同样的情致，而各有各的佳妙处。
这首诗该是一双人儿结婚时，有人对男方แ唱的首祝福诗。
心上人在自酎自饮，自怨自艾，借酒浇愁愁更愁，于是抱怨，什么เ马的颜**也变了，焦黄了，跟随服**的人也病了，
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
这首诗是很美的，参差荇菜，左右流之ใ。*โ**โ*短短的荇菜随着**โ流动，来象征文中ณ的君子自己思绪的飘摇不定，因为不知道对方是否也*โ*自己。
古代向来主张“**子无才便是德”，这就阻挡了**โ子踏入社会的路，**子在经济上依附男ç子，在**โ神上也不能自由á。这就是万**同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的**子同样的悲剧，这*โ*子被丈夫遗弃了。
但**子的心*โ*是开阔的，她没有像农村****那样指桑骂槐，没有像泼*โ*一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个没人的角落，问日，问月，内心里向母**โ、父**哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那ว样，要化**โ六月漫天的飞雪，要土地大旱三年才平息。
同为ฦ*โ*人，惺惺相惜，我为ฦ她的悲伤感叹。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中ณ的*โ*子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也**โ了谈资，**为人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢？我为之叹息！
秦香莲，尚有包黑子，为他申ã冤，可怜这位**子只好听天由命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己้这未走完的路。
古代**โ子的命运，的确是个悲剧ຕ，让人叹息的，不然《红楼梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万**同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧ຕ已经封杀在古代，在现代那ว“万*โ*同悲”的酒是不是再也不用**โ子品尝了，我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在**赋闲的*โ*子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”**，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子**โ转，这样的人还不被**庭认可，*โ*子没有了经济的来源，必然依附于男子，这是多么的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠****流”，你只有自己้靠自己才是真。
古代**子无法去工ื作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。
叹息！这是古代*โ*子的命x！可是现代**โ子为什么也有这样的困境呢？
我们是不是应该提倡就是捡破烂，也**依附男ç子的**โ神，要自强的**โ神，这种依附的下场是多么เ的可悲，是一种**神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去xx去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。