开元十八年（73o年），玄宗又以“有龙见于兴庆池”为名，大肆祭祀。封建帝王中最早ຉ将民间龙神正式封王的是宋徽宗赵佶。《宋会要辑·礼四之一九》载：
道徒是中国传统的宗教。它形成的时代大约在东汉末叶，与佛教传入中ณ原的时代差不多。道教直接继承了中ณ国传统的鬼神思想和巫ใ术观念，因而道教中的龙的观念与中国龙形成以来的传统观念基本一致。中国上古的原始宗教观念以龙、虎等猛兽为通天神兽，传说中的天神、人主多乘猛兽；道教中的神仙亦多以龙、虎为坐骑，称为“乘蹻”之术。“蹻”，说文曰：“举足行高也。”古“蹻”与“矫”通。“乘蹻”，即以神兽为脚力，腾空飞遁，高下任意，远行
这些能够“养龙卖雨”的西域“外国方士”，应当是指印度等地的佛教徒；当时人们既把他们称作“方士”，足见是把僧与巫觋等同了起来。再看西域僧人玩弄的这套祈่雨幻术，连动作（禹步）都与中原巫师的巫术没什么不同。
内出李邕ณ求雨法，以甲â乙日择东方作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群官乡老日再至祝{67๕}，不得用音乐、巫觋以致{67-ๅ1}。渎雨足，送龙水中。余四方皆如之，饰以方色，大凡日干及建坛取土之里数、器之大小、龙之ใ脩广，皆取五行生成数焉。诏颂诸路及令祀雨师雷神。
冯绍正画ฑ龙致雨，这个故事在今天看来，即使不是完全出于虚构，也只是一种巧合；然而这种故事的出现是有深层的宗教思想基础的，“画龙致雨”只不过是古老的“作土龙致雨”巫术的变形而已。宋代张彦远《历代名画记》卷四载三国时期吴国画师曹不兴画ฑ龙：
64}（用法与“唯”相近）庚{6๔5}（焚尪？），又（有）［雨］。其乍（作）龙于凡田，又雨。（《安明·一八二八》）