初祖菩提达摩简介
西天廿八祖，东土初祖。公元？-535年
南天竺香至王第三子，姓剎帝ຓ利ำ，本名菩提多罗。于般若多罗尊者学道得法，尊者谓曰：汝于诸法，已得通量，达摩者，通大之义也。宜名达摩。因改号菩提达摩，与佛大仙并称门下二甘露门。祖恭禀教义，服勤左右垂四十年，未尝废阙。迨尊者顺ิ世，遂演化本国。师泛海至广州番禺，梁武帝ຓ遣使迎至建业，然与武帝语不相契，遂度江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。时僧神光慕师高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心真法，授彼心印，改名慧可，经九年，欲西返天竺，嘱慧可一宗之ใ秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。祖玄风所被，普施法雨，有识者咸归，彼徒生嫉竞起害心，数加毒药，莫能中ณ伤，至第六度，以化缘既毕，传法得人，遂不复救之。端居而逝，葬熊耳山。起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭，见手携只履归西方。奏其事，帝令启圹，棺空，惟只履存焉，诏取遗履少林寺供养。
般若多罗
二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施ๅ无价宝珠。时王有三子：月净多罗，功德多罗，菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，乃ี以所施珠问三王子曰：此珠圆明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无踰也。非尊者道力，孰能受之？
宝不自宝
第三王子曰：
此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。
此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。
此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。
此珠光明，不能自照ั，要假智光。
光辨于此，既辨此已，即知是珠。
既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。
若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。
宝不自宝者，要假智宝以明法宝。
然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。
人我最高
般若多罗叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？
曰：于诸物中，不起无相。
又问：于诸物中，何物最高？
曰：于诸物中，人我最高。
又问：于诸物中ณ，何物最大？
曰：于诸物中，法性最大。
般若多罗知是法器，以时尚未至，且默而混之ใ。及香至王厌世，众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出，乃求出家。既ຂ受具戒，般若多罗告曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃ี至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界ศ起。
武帝请法
梁武帝问曰：朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？
祖曰：并无功德。
帝曰：何以无功德？
祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。
帝曰：如何是真功德？
祖曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。
帝又问：如何是圣谛第一义แ？
祖曰：廓然无圣。
帝曰：对朕者谁？
祖曰：不识。
帝ຓ不领悟。
慧可安心
可曰：诸佛法印，可得闻乎？
祖曰：诸佛法印，匪从人得。
可曰：我心未宁，乞师与安。
祖曰：将心来，与汝安。
可良久曰：觅心了不可得。
祖曰：我与汝安心竟。
慧可得髓
越九年，欲返天竺，命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎ๆ？
时有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为ฦ道用。
祖曰：汝得吾皮。
尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。
祖曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。
祖曰：汝得吾骨。
最后慧可礼ึ拜，依位而立。
祖曰：汝得吾髓。
乃顾慧可而告之ใ曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。
一花开五叶
祖曰：内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
祖师之道
太守杨衒之ใ，早慕佛乘，问祖曰：西天五印，师承为ฦ祖，其道如何？
祖曰：明佛心宗，行解相应，名之曰祖。
又问：此外如何？
祖曰：须明他心，知其今古，不厌有无。于法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。
又曰：弟子归心二宝亦有年矣，而智能昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨ຈ。
祖知恳到เ，即说偈曰：
亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。
亦不舍智而近愚，亦不拋迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度。
不与凡圣同躔，超然名之ใ曰祖。