那前方的大汉笑道，“快了，前面便是春明门，过了这门，穿过道政坊，过了东市就该到了。”说着不由得又挥了一鞭，心中有些急切，仿佛已是闻到เ了岑家酒坊的酒香味儿。
远远的瞧见自家的房子和那片绿油油的竹林子，方民吸了吸鼻子，问道，“什么เ味道？好香！”
李氏是个有主见的，站起来道，“要去也是我与小磊去，弟妹在家陪着三娘，那瓷窑离家不过两ä里路，夜里走上个来回也花不了多少时间。”
喜儿道，“舅奶奶先忙，回家再说这吧。”
岑子吟叫道，“大郎和二郎说不愿用爹留下来的钱呀！我也不愿用，耽误了日后的金山银山也不想用那钱！可是娘又太辛苦，我们本以为娘若是找个男人会好些，可是，娘又不愿意，那只有我们去挣钱了。哎，别人都嫌弃我们年纪小呢！”
此刻那群少年挥汗如雨，打的正是兴致高昂，瞧得出大郎和二郎都是技术极好的，十余名少年分开两队，大郎和二郎个占据一队都是领军人物性质的，众人夺了球，若是自己被看的死了，便会下意识的将球传给他们两人。
然后，就是实验的地点，岑子吟望着窗外平日里还觉得挺宽敞的宅院，这会儿却是觉得到处都是人，就没个清静的地方，拿着那ว个ฐ到厨房去，非被张婶给赶出来不可，无奈的叹息了一声，还是先凑到钱再说吧，万事开头难呐。
大郎道，“她说福伯去借钱，二伯父是瞧在兄弟的情分上，这才没有半句话便借了。”
“看什么看？还不服气是不是？”方大娘叫道，又是一巴掌摔了下来，脸上的泪痕却是越的密集。
下人们摆上饭菜，岑子吟瞧了瞧，这儿的饭菜也只是比在家里略微丰ถ盛了一点，奔波了一早ຉ上，肚子早就空空如也，不过众人都望着老太太，岑子吟自然不敢胡乱的动手，见到老太太动了箸，众人也纷纷拿起筷子，这才敢伸手去夹面前的菜，伴着饭咀嚼了两下正要吞，忽然听见外面一声大喊，“三娘！你给我出来！”
岑子吟唔了一声，二夫人猛然咳嗽起来，引了众人的注意力过去，方才喘息着道，“我家四娘身子近来也不大好呢！都是我这个ฐ当娘的错，不像大嫂身子好，生出的孩子底子也极好，哎……若是四娘六郎也像三娘般，我不知能少操多少的心。”
三娘是方แ大娘的命根子，哪儿容得她有半点损失，怒道，“三娘，你是知道是谁了？”
子黎扭过头狠狠地瞪了子玉一眼。“五娘。你也该叫我姐姐！”
只听得岑元汉哦了一声，淡淡的问道，“嫂嫂就不问问这几个ฐ孩子在东市上都做了什么เ？”
大郎回了一句。“你还想咋滴？本是三娘地不对。当哥哥地即便护短。也不能这样！”
二郎笑，“说谁谁知道！”
岑子吟地马术到底经不得考验。到เ了族学地时候已是天见大亮。族学里已经响起了朗朗地读书声。
一顿晚饭就在方大娘地念叨声中进行。主ว旨在于大郎和二郎不准再出门去惹事。以及要好好念书。岑子吟抿着嘴听着。见大郎和二郎脸上都露出不以为ฦ然地神色。心中免不了对这两人有些不满。都道家贫出孝子。这两人明显都被宠地不知道天高地厚了。想必之ใ前地三娘也是如此吧？
旁边一个汉字又要冲方大娘动手。方แ宇末连忙喝道。“大娘。住嘴！”又冷笑道。“若是伤了我家大娘。咱们这笔账可就没那么好算了！”
岑二郎叫道。“我们没那个意思！”
“三娘！”二郎不知道什么เ时候出现在蹲在小院子里沉思地岑子吟身后。吓地岑子吟差点坐到เ地上。拍拍胸ถ口无奈问道。“什么เ事？”
夜风轻轻地吹过来。吹拂着马背上人儿地衣衫。那薄薄地细纱服帖地磨擦过皮肤。只觉清爽却是不冷。深吸一口气入腹。那空气清新还隐约带着些许幽幽不知何物地味道。马儿滴答滴答地在青石板上跑动着。马背上适应了颠簸地人一阵惬意。
查元宫廷确实有“冰酪”。陈基有诗：“色映金盘分外近，恩兼冰酪赐来初。”这位陈基是给皇帝讲经的经师，这诗就是说他给皇帝讲经时，讲到“冰酪”的恩典。他说，冰酪盛于金盘，黄白相映，赐食的地方แ离圣上很近，这真是难得的殊荣。查元人忽思慧所作《饮膳正要》，其中记有“酥油”、“醍醐油”、“马思哥油”的制法：“牛乳中ณ取浮凝，熬而为ฦ酥。”“取上等酥油，约重千斤ภ之ใ上者，煎熬，过滤净，用大磁瓮贮之。冬月取瓮中心不冻者，谓之醍醐。”“取净牛**โ，不住手用阿赤打油木器。打取浮ด凝者，为马思哥油马思哥为ฦ蒙语。，今亦云‘白酥油’。”后人朱彝尊在《食宪鸿秘》中记乳酪的制作：“从乳出酪，从酪出酥，从生酥出熟酥，从熟ງ酥出醍醐。牛乳一碗，搀水半钟็，入白面三撮，滤过，下锅，微火熬之，待滚，下白糖霜。然后用紧ู火，将木杓打一会，熟ງ了再滤入碗。糖内和薄荷末一撮最佳。”
不过卑诺教授所谓的葡萄酒的酵是加入人工酵母进行的酵，并非真正的自然酵。据前述元好问熊梦祥所记，西城似乎普遍“绞葡萄浆封而埋之”，用分离酵法。唐代，使用了分离酵法。《唐本草》载葡萄作酒法：“总收取子汁，煮之，自成酒。蘡奥、山葡萄并堪为酒”，并指正晋人所说的用葡萄藤汁酿酒的错误2。《新า唐书》卷4o《地埋志四》载唐西州ะ土贡中ณ有“葡萄五物酒浆煎æ皱干”，阿斯ั塔那518๖号墓所出《唐神龙元年公廨应收浆帐》记有西州公廨田à葡萄园所收葡萄浆15p7o7๕，用葡萄浆来酿酒，便是使用分离酵法。这种方法，宋代也在用。北宋苏颂《本草图经》载葡萄“七、八月熟，取其汁，可以酿酒”④。同样就前述元好问、熊梦祥所记，宋元葡萄酿酒中还使用了混合酵法。
另外。看看唐代官场中地相互称呼和百姓见了皇帝或官员地称呼。就感到เ那时人们间地关系远较明、清时代更加平等：
值得一提的是，日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。日本人称之为ฦ“唐衣”即从唐朝传来的服饰，样式基本上没有多大改变，只不过在风格上增添了几许日本本民族的特色
至于昆仑奴的称呼从何时开始？与昆仑又有何关联？一般考据都是从来自昆仑族或昆仑国下手，特征就是肤色黑卷等，与中原汉族的黄肤直截然不同，却没有更具体的证据和文献，以证明古时却有昆仑国或昆仑族存在。中国最早ຉ接受四夷朝贡的始自秦代，汉唐延续下来，又以唐朝征服少数民族最多，仅从文字记载去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隶了。又仅就外型称昆仑奴，为何不称黑奴？看唐严立本所绘职供图，跟随满脸络腮胡的亚利安人奴从，体型并不高大，赤身遮体的装扮虽与昆仑奴接近，却与昆仑两ä字无关，唯一奇特之ใ处，就是颅顶ะ呈双峰状，这在一些佛教地狱图画ฑ和鬼卒塑像中ณ的罗刹相似，是否附会之作也不可考，若强附为这就是昆仑奴的解释，又不伦不类。一般绘画难免有夸张强调的技巧，却不能说成昆仑奴的特征，果若与类似音强加在昆仑两字的解释，缪误如出一辙，都犯了相同的错。
唐朝繁华得像泛金光的锦缎上的画，人们绞尽脑汁吃喝，敞开肚子吃喝，吃的挖空心思，吃出新玩意，最后还要吃到排行榜上有名！
十二月，宋璟正式任相。是月．罢十道按察使。
遥遥的瞧见岑家酒馆的后门，岑子吟心中ณ有些忐忑，自家自打来了岑家便没做上一桩好事，好歹还没造成太大的拖累็，可是如今给岑家弄了这么เ个人回去，方แ大娘极为不喜此人，这件事让她很是不安，何况带了个ฐ男人回家住着，方家内院不宽，虽然是个ฐ病的不能动弹的人，外人瞧见了也必然会说道，到เ时候就是方แ大娘名声便是跳进黄河也洗不干净了。
岑子吟在路上冷静下来的时候才想起这时代的男女之防严å谨，再开放到底不比现代，这时代也只有青楼的烟花女子才可能ม与男子为友，而现代则是可以正大光明的跟男性朋友同居一个ฐ屋檐下的。这也是经过喜儿的提醒才想到的，路上便暗暗后悔，三番๘两次的想就地将人找个角落给扔了算了，大不了她背负一辈子的愧疚，没道理让方แ大娘为ฦ难，走到岑家后门的那个小巷子的时候，岑子吟心中ณ的那个想法又浮ด上心头，扔还是不扔？
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